TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:25:22 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度初品總說如是我聞釋論 
Đại  trí độ  sơ   phẩm   tổng thuyết  như thị ngã văn thích luận  
 
第三(卷第二) 
đệ tam  (quyển  đệ nhị  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　「如是我聞：一時」今當總說。 
　「như thị ngã văn ：nhất thời  」kim   đương  tổng thuyết  。
 
　問曰：　若諸佛一　切智人，自然無師，不隨他教，不受他法， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chư Phật nhất   　thiết  trí   nhân   ，tự nhiên  vô sư  ，bất tùy tha  giáo  ，bất thọ/thụ   tha  Pháp   ，
 
不　用他道，不從他聞而說法， 
bất 　dụng   tha  đạo  ，bất tòng tha  văn  nhi   thuyết Pháp ，
 
何以言「如是　我聞」？　答曰：　如汝所言，佛一切智人， 
hà dĩ ngôn  「như thị 　ngã văn 」？　đáp   viết   ：　như nhữ sở ngôn ，Phật nhất thiết trí nhân  ，
 
自然無　師，不應從他聞法而說。 
tự nhiên  vô  　sư   ，bất ưng tòng tha  văn Pháp  nhi   thuyết  。
 
　佛法非但佛口說　者是，一切世間真實善語，微妙好語， 
　Phật Pháp phi đãn  Phật khẩu   thuyết  　giả thị  ，nhất thiết thế gian  chân   thật   thiện  ngữ  ，vi diệu  hảo  ngữ  ，
 
皆出　佛法中。 
giai   xuất  　Phật Pháp trung  。
 
　如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法　有五種人說：一者、佛自口說， 
　như   Phật tỳ ni  trung  thuyết  ：「hà   giả thị  Phật Pháp ？Phật Pháp 　hữu  ngũ chủng  nhân   thuyết  ：nhất giả 、Phật tự   khẩu   thuyết  ，
 
二者、佛弟子　說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。 
nhị giả 、Phật đệ tử  　thuyết  ，tam giả 、Tiên nhân thuyết  ，tứ giả 、chư Thiên thuyết  ，ngũ giả 、hóa nhân  thuyết  。
 
」　復　次，如《釋提桓因得道經》， 
」　phục  　thứ   ，như   《Thích-đề-hoàn-nhân  đắc đạo Kinh   》，
 
佛告憍尸迦：「世間　真實善語、微妙好語，皆出我法中。 
Phật cáo  Kiêu-thi-ca  ：「thế gian 　chân   thật   thiện  ngữ  、vi diệu  hảo  ngữ  ，giai   xuất  ngã pháp  trung  。
 
」　如讚佛　偈中說： 
」　như   tán Phật  　kệ   trung  thuyết  ：
 
　「諸世善語，　　皆出佛法，　　善說無失， 
　「chư   thế thiện  ngữ  ，　　giai   xuất  Phật Pháp ，　　thiện thuyết  vô  thất   ，
 
　　無過佛語。　　餘處雖有，　　善無過語， 
　　vô quá  Phật ngữ  。　　dư xứ  tuy hữu  ，　　thiện  vô quá  ngữ  ，
 
　　一切皆是，　　佛法之餘。　　諸外道中， 
　　nhất thiết giai  thị  ，　　Phật Pháp chi dư   。　　chư   ngoại đạo  trung  ，
 
　　設有好語，　　如虫食木，　　偶得成字。 
　　thiết hữu  hảo  ngữ  ，　　như   trùng   thực/tự  mộc   ，　　ngẫu   đắc thành  tự   。
 
　　初中下法，　　自共相破，　　如鐵出金， 
　　sơ   trung  hạ  Pháp   ，　　tự   cộng tướng  phá   ，　　như   thiết   xuất  kim   ，
 
　　誰當信者？　　如伊蘭中， 
　　thùy   đương  tín giả  ？　　như   y lan  trung  ，
 
　　牛頭栴檀；　　如苦種中，　　甘善美果。　　設能信者， 
　　ngưu đầu chiên đàn  ；　　như   khổ   chủng  trung  ，　　cam   thiện  mỹ   quả   。　　thiết năng  tín giả  ，
 
　　是人則信，　　外經書中，　　自出好語。 
　　thị nhân tức   tín   ，　　ngoại Kinh  thư   trung  ，　　tự   xuất  hảo  ngữ  。
 
　　諸好實語，　　皆從佛出，　　如栴檀香， 
　　chư   hảo  thật ngữ  ，　　giai   tùng  Phật xuất  ，　　như   chiên đàn hương  ，
 
　　出摩梨山，　　除摩梨山，　　無出栴檀。 
　　xuất  ma   lê   sơn  ，　　trừ   ma   lê   sơn  ，　　vô  xuất  chiên đàn  。
 
　　如是除佛，　　無出實語。 
　　như thị trừ   Phật ，　　vô  xuất  thật ngữ  。
 
」　復次，「如是我聞」，是阿難等佛大弟子輩說， 
」　phục thứ ，「như thị ngã văn 」，thị  A-nan đẳng Phật Đại đệ-tử bối   thuyết  ，
 
　入佛法相故，名為佛法。　如佛般涅槃時， 
　nhập   Phật Pháp tướng  cố  ，danh vi Phật Pháp 。　như   Phật Bát Niết Bàn thời  ，
 
於　俱夷那竭國薩羅雙樹間，北首臥， 
ư  　câu   di   na  kiệt   quốc   tát la  song thụ  gian  ，Bắc   thủ  ngọa   ，
 
將入涅　槃。爾時，阿難親屬愛未除，未離欲故， 
tướng nhập  niết   　bàn   。nhĩ thời  ，A-nan thân  chúc  ái   vị  trừ   ，vị ly dục  cố  ，
 
心沒　憂海，不能自出。爾時， 
tâm   một   　ưu   hải   ，bất năng  tự   xuất  。nhĩ thời  ，
 
長老阿泥盧豆語阿　難：「汝守佛法藏人， 
Trưởng-lão A nê lô đậu  ngữ  a  　nạn/nan  ：「nhữ   thủ  Phật pháp tạng  nhân   ，
 
不應如凡人自沒憂　海！一切有為法，是無常相， 
bất ưng như   phàm  nhân   tự   một   ưu   　hải   ！nhất thiết hữu vi pháp ，thị  vô thường  tướng  ，
 
汝莫愁憂！又佛　手付汝法，汝今愁悶，失所受事。 
nhữ   mạc  sầu ưu ！hựu   Phật 　thủ   phó  nhữ   Pháp   ，nhữ   kim   sầu muộn  ，thất   sở thọ  sự   。
 
汝當問佛：　佛般涅槃後， 
nhữ   đương  vấn   Phật ：　Phật Bát Niết Bàn hậu  ，
 
我曹云何行道？誰當作師？惡　口車匿， 
ngã   tào   vân hà hành đạo ？thùy   đương  tác sư   ？ác  　khẩu   Xa nặc  ，
 
云何共住？佛經初作何等語？如是　種種未來事，應問佛。」　阿難聞是事， 
vân hà cộng trụ  ？Phật Kinh  sơ   tác hà đẳng  ngữ  ？như thị 　chủng chủng vị lai sự   ，ưng  vấn   Phật 。」　A-nan văn  thị  sự   ，
 
悶心小　醒，得念道力助，於佛末後臥床邊， 
muộn   tâm   tiểu   　tỉnh   ，đắc   niệm   đạo lực trợ   ，ư  Phật mạt hậu  ngọa   sàng   biên   ，
 
以此事　問佛。　佛告阿難：「若今現前，若我過去後， 
dĩ  thử sự  　vấn   Phật 。　Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  kim   hiện tiền  ，nhược/nhã  ngã   quá khứ hậu  ，
 
　自依止，法依止，不餘依止。 
　tự   y chỉ  ，Pháp   y chỉ  ，bất dư   y chỉ  。
 
云何比丘自依止、　法依止、不餘依止？於是比丘內觀身， 
vân hà Tỳ-kheo tự   y chỉ  、　Pháp   y chỉ  、bất dư   y chỉ  ？ư thị Tỳ-kheo nội  quán  thân  ，
 
　常當一心智慧，勤修精進， 
　thường   đương  nhất tâm trí tuệ  ，cần tu  tinh tấn ，
 
除世間貪憂；　外身、內外身觀，亦如是；受、心、法念處， 
trừ   thế gian tham   ưu   ；　ngoại   thân  、nội ngoại  thân  quán  ，diệc như thị ；thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  ，
 
亦復如　是。是名比丘自依止、法依止、不餘依止。 
diệc   phục  như   　thị  。thị danh Tỳ-kheo tự   y chỉ  、Pháp   y chỉ  、bất dư   y chỉ  。
 
從　今日， 
tùng  　kim nhật ，
 
解脫戒經即是大師；如解脫戒經說　身業、口業，應如是行。車匿比丘，我涅槃後， 
giải thoát giới  Kinh   tức thị Đại sư ；như   giải thoát giới  Kinh thuyết  　thân nghiệp  、khẩu nghiệp  ，ưng  như thị hạnh/hành/hàng  。Xa nặc  Tỳ-kheo ，ngã   Niết-Bàn hậu  ，
 
如　梵法治；若心濡伏者， 
như   　phạm  Pháp   trì  ；nhược/nhã  tâm   nhu  phục   giả ，
 
應教《刪陀迦旃延　經》，即可得道。復次， 
ưng  giáo  《san  đà  Ca-chiên-diên  　Kinh   》，tức   khả đắc đạo  。phục thứ ，
 
我三阿僧祇劫所集　法寶藏， 
ngã   tam a tăng kì kiếp  sở tập  　pháp bảo tạng  ，
 
是藏初應作是說：『如是我聞：一　時，佛在某方某國土、某處樹林中。 
thị  tạng  sơ   ưng  tác thị  thuyết  ：『như thị ngã văn ：nhất   　thời  ，Phật tại   mỗ   phương   mỗ   quốc độ 、mỗ   xứ/xử  thụ lâm  trung  。
 
』何以　故？過去諸佛經初皆稱是語， 
』hà dĩ 　cố  ？quá khứ chư Phật Kinh   sơ   giai   xưng  thị  ngữ  ，
 
未來諸佛經　初亦稱是語， 
vị lai chư   Phật Kinh  　sơ   diệc   xưng  thị  ngữ  ，
 
現在諸佛末後般涅槃時亦教　稱是語。今我般涅槃後， 
hiện tại chư Phật mạt hậu  Bát Niết Bàn thời  diệc   giáo  　xưng  thị  ngữ  。kim   ngã   Bát Niết Bàn hậu  ，
 
經初亦應稱『如是　我聞：一時』。」　是故當知是佛所教， 
Kinh   sơ   diệc   ưng  xưng  『như thị 　ngã văn ：nhất thời  』。」　thị cố đương tri  thị  Phật sở giáo  ，
 
非佛自言「如　是我聞」。佛一切智人、自然無師故， 
phi   Phật tự   ngôn  「như   　thị  ngã văn 」。Phật nhất thiết trí nhân  、tự nhiên  vô sư  cố  ，
 
不應言「我　聞」。若佛自說「如是我聞」，有所不知者， 
bất ưng ngôn  「ngã   　văn  」。nhược/nhã  Phật tự thuyết  「như thị ngã văn 」，hữu  sở   bất tri giả  ，
 
可有　此難。阿難問佛，佛教是語， 
khả  hữu  　thử   nạn/nan  。A-nan vấn   Phật ，Phật giáo  thị  ngữ  ，
 
是弟子所言「如　是我聞」，無有咎。　復次， 
thị  đệ-tử sở ngôn  「như   　thị  ngã văn 」，vô hữu cữu  。　phục thứ ，
 
欲令佛法久住世間　故， 
dục   lệnh  Phật Pháp cửu trụ  thế gian 　cố  ，
 
長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難：「佛初　何處說法？說何等法？」阿難答：「如是我聞：一時， 
Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp  đẳng chư A-la-hán vấn   A-nan ：「Phật sơ   　hà   xứ/xử  thuyết Pháp ？thuyết  hà đẳng  Pháp   ？」A-nan đáp   ：「như thị ngã văn ：nhất thời  ，
 
　佛在波羅捺國仙人鹿林中， 
　Phật tại   ba la  nại   quốc   Tiên nhân lộc   lâm trung ，
 
為五比丘說　是苦聖諦。我本不從他聞， 
vi/vì/vị  ngũ bỉ khâu  thuyết  　thị  khổ thánh đế  。ngã   bổn  bất tòng tha  văn  ，
 
法中正憶念得眼、　智、明、覺。」是經，是中應廣說。 
Pháp   trung  chánh ức niệm  đắc   nhãn   、　trí   、minh   、giác  。」thị  Kinh   ，thị  trung  ưng  quảng thuyết  。
 
　如《集法經》中　廣說：佛入涅槃時，地六種動， 
　như   《tập   pháp Kinh  》trung  　quảng thuyết  ：Phật nhập Niết Bàn  thời  ，địa   lục chủng  động   ，
 
諸河反流；疾　風暴發，黑雲四起，惡雷掣電，雹雨驟墮， 
chư   hà   phản  lưu   ；tật   　phong   bạo  phát   ，hắc  vân   tứ   khởi   ，ác  lôi   xế  điện   ，bạc   vũ  sậu   đọa  ，
 
處處　星流；師子惡獸哮吼喚呼；諸天、世人皆大號 
xứ xứ 　tinh   lưu   ；sư tử  ác  thú   hao   hống   hoán   hô  ；chư Thiên 、thế   nhân   giai   Đại  hiệu   
 
　咷。諸天、人等皆發是言：「佛取涅槃， 
　đào   。chư Thiên 、nhân   đẳng giai   phát   thị  ngôn  ：「Phật thủ   Niết-Bàn ，
 
一何疾　哉！世間眼滅！」當是時間， 
nhất   hà   tật   　tai   ！thế gian nhãn  diệt   ！」đương  Thị thời gian  ，
 
一切草木、藥樹、華　葉一時剖裂；諸須彌山王盡皆傾搖， 
nhất thiết thảo mộc  、dược thụ  、hoa  　diệp   nhất thời  phẩu   liệt   ；chư   Tu Di Sơn Vương tận  giai   khuynh   diêu/dao ，
 
海水波　揚，地大震動，山崖崩落；諸樹摧折，四面煙起， 
hải   thủy ba  　dương   ，địa đại  chấn động ，sơn  nhai   băng   lạc   ；chư   thụ/thọ   tồi  chiết  ，tứ   diện   yên   khởi   ，
 
　甚大可畏。陂池江河盡皆嬈濁；彗星晝出。 
　thậm đại  khả  úy   。pha  trì   giang   hà   tận  giai   nhiêu  trược  ；tuệ   tinh   trú   xuất  。
 
　諸人啼哭，諸天憂愁，諸天女等郁伊哽咽， 
　chư   nhân   đề khốc  ，chư Thiên ưu sầu  ，chư   Thiên nữ đẳng úc   y   ngạnh   yết  ，
 
涕　淚交流。 
thế   　lệ   giao   lưu   。
 
諸學人等默然不樂；諸無學人念　有為諸法一切無常；如是天、人、夜叉、羅剎、犍 
chư   học nhân  đẳng mặc nhiên  bất lạc/nhạc  ；chư   vô học  nhân   niệm   　hữu vi chư Pháp nhất thiết vô thường  ；như thị Thiên   、nhân   、dạ xoa  、La-sát 、kiền   
 
　闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽及諸龍等，皆大憂愁。 
　thát bà  、chân đà la  、Ma hầu la già cập chư   long  đẳng ，giai   Đại  ưu sầu  。
 
　諸阿羅漢度老病死海， 
　chư   A-la-hán độ  lão   bệnh   tử hải  ，
 
心念言：　「已渡凡夫恩愛河， 
tâm   niệm ngôn  ：　「dĩ   độ   phàm phu ân ái  hà   ，
 
　　老病死券已裂破；　　見身篋中四大蛇， 
　　lão   bệnh tử  khoán   dĩ   liệt   phá   ；　　kiến  thân  khiếp   trung  tứ đại xà  ，
 
　　今入無餘滅涅槃！」　諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷， 
　　kim   nhập   vô dư  diệt   Niết-Bàn ！」　chư   đại A-la-hán  các các tùy ý  ，ư  chư   sơn lâm  lưu   tuyền  khê   cốc  ，
 
　處處捨身而般涅槃；更有諸阿羅漢於虛 
　xứ xứ xả thân  nhi   Bát Niết Bàn ；cánh  hữu  chư   A-la-hán ư  hư  
 
　空中飛騰而去，譬如鴈王現種種神力， 
　không  trung  phi   đằng   nhi   khứ  ，thí như  nhạn vương  hiện   chủng chủng thần lực  ，
 
令　眾人心信清淨，然後般涅槃。 
lệnh  　chúng   nhân tâm tín   thanh tịnh ，nhiên hậu  Bát Niết Bàn 。
 
六欲天乃至遍　淨天等，見諸阿羅漢皆取滅度， 
Lục dục thiên  nãi chí biến  　tịnh thiên  đẳng ，kiến  chư   A-la-hán giai   thủ diệt độ  ，
 
各心念言：　「佛日既沒，種種禪定解脫智慧弟子光亦滅。 
các   tâm   niệm ngôn  ：　「Phật nhật  ký   một   ，chủng chủng Thiền định  giải thoát trí  tuệ   đệ-tử quang   diệc   diệt   。
 
　是諸眾生有種種婬怒癡病， 
　thị  chư   chúng   sanh hữu  chủng chủng dâm nộ si  bệnh   ，
 
是法藥師輩今　疾滅度， 
thị pháp Dược Sư bối   kim   　tật   diệt độ ，
 
誰當治者？無量智慧大海中生弟子　蓮華，今已乾枯；法樹摧折， 
thùy   đương  trì  giả ？vô lượng trí tuệ   Đại  hải trung sanh  đệ-tử 　liên hoa  ，kim   dĩ   kiền  khô   ；pháp thụ  tồi  chiết  ，
 
法雲散滅；大智象　王既逝，象子亦隨去；法商人過去， 
pháp vân  tán  diệt   ；Đại  trí tượng  　Vương  ký   thệ   ，tượng   tử  diệc   tùy   khứ  ；Pháp   thương   nhân   quá khứ ，
 
從誰求法　寶？」如偈說： 
tùng  thùy   cầu Pháp 　bảo   ？」như   kệ   thuyết  ：
 
　「佛已永寂入涅槃， 
　「Phật dĩ   vĩnh tịch  nhập Niết Bàn  ，
 
　　諸滅結眾亦過去；　　世界如是空無智， 
　　chư   diệt   kết/kiết   chúng   diệc   quá khứ ；　　thế giới như thị không  vô trí  ，
 
　　癡冥遂增智燈滅！」　爾時，諸天禮摩訶迦葉足， 
　　si minh  toại   tăng  trí   đăng diệt  ！」　nhĩ thời  ，chư Thiên lễ   Ma-ha Ca-diếp  túc   ，
 
說偈言：　「耆年欲恚慢已除，　　其形譬如紫金柱， 
thuyết  kệ   ngôn  ：　「kì niên  dục   nhuế/khuể   mạn   dĩ   trừ   ，　　kỳ  hình   thí như  tử   kim   trụ  ，
 
　　上下端嚴妙無比， 
　　thượng hạ đoan nghiêm  diệu   vô bỉ  ，
 
　　目明清淨如蓮華！」　如是讚已， 
　　mục   minh   thanh tịnh như   liên hoa  ！」　như thị tán   dĩ   ，
 
白大迦葉言：「大德迦葉！仁者知　不？法船欲破，法城欲頹，法海欲竭， 
bạch   đại Ca-diếp  ngôn  ：「Đại Đức Ca-diếp  ！nhân giả  tri   　bất ？pháp thuyền  dục   phá   ，pháp thành  dục   đồi   ，pháp hải  dục   kiệt   ，
 
法幢　欲倒，法燈欲滅；說法人欲去，行道人漸少， 
Pháp-Tràng 　dục   đảo   ，pháp đăng  dục   diệt   ；thuyết Pháp nhân   dục   khứ  ，hành đạo nhân   tiệm  thiểu  ，
 
　惡人力轉盛， 
　ác nhân lực   chuyển  thịnh  ，
 
當以大慈建立佛法！」　爾時，大迦葉心如大海，澄靜不動， 
đương  dĩ  đại từ  kiến lập  Phật Pháp ！」　nhĩ thời  ，đại Ca-diếp  tâm   như   đại hải  ，trừng   tĩnh   bất động  ，
 
良久而答：　「汝等善說！實如所言，世間不久，無智盲冥。 
lương   cửu   nhi   đáp   ：　「nhữ đẳng  thiện thuyết  ！thật   như   sở ngôn  ，thế gian bất cửu  ，vô trí  manh minh  。
 
」　於是大迦葉默然受請。爾時， 
」　ư thị đại Ca-diếp  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。nhĩ thời  ，
 
諸天禮大迦葉　足，忽然不現，各自還去。　是時， 
chư Thiên lễ   đại Ca-diếp  　túc   ，hốt nhiên  bất hiện  ，các tự  hoàn khứ  。　Thị thời ，
 
大迦葉思惟：　「我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得 
đại Ca-diếp  tư tánh ：　「ngã   kim   vân hà sử  thị  tam a tăng kì kiếp  nan đắc Phật Pháp nhi   đắc   
 
　久住？」如是思惟竟，「我知是法可使久住， 
　cửu trụ  ？」như thị tư duy  cánh   ，「ngã   tri   thị pháp khả  sử  cửu trụ  ，
 
應　當結集修妬路、阿毘曇、毘尼，作三法藏。 
ưng  　đương  kết tập  tu   đố   lộ   、A-tỳ-đàm  、tỳ ni  ，tác tam Pháp  tạng  。
 
如　是佛法可得久住，未來世人可得受行。 
như   　thị  Phật Pháp khả đắc cửu trụ  ，vị lai thế  nhân   khả đắc thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
所　以者何？佛世世勤苦慈愍眾生故， 
sở   　dĩ  giả hà ？Phật thế thế  cần khổ  từ mẫn  chúng sanh cố  ，
 
學得是　法，為人演說；我曹亦應承用佛教， 
học   đắc   thị  　Pháp   ，vi/vì/vị  nhân   diễn thuyết  ；ngã   tào   diệc   ưng  thừa   dụng   Phật giáo  ，
 
宣揚開　化。」　是時，大迦葉作是語竟，住須彌山頂， 
tuyên dương  khai   　hóa   。」　Thị thời ，đại Ca-diếp  tác thị  ngữ  cánh   ，trụ/trú   Tu-di sơn  đảnh/đính   ，
 
　撾銅揵稚， 
　qua   đồng   kiền  trĩ   ，
 
說此偈言：　「佛諸弟子！　　若念於佛，　　當報佛恩， 
thuyết  thử   kệ   ngôn  ：　「Phật chư đệ tử ！　　nhược/nhã  niệm   ư  Phật ，　　đương  báo   Phật ân  ，
 
　　莫入涅槃！」 
　　mạc  nhập Niết Bàn  ！」
 
　是揵稚音、大迦葉語聲，遍至三千大千世界， 
　thị  kiền  trĩ   âm   、đại Ca-diếp  ngữ  thanh   ，biến chí  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
　皆悉聞知；諸有弟子得神力者， 
　giai tất văn  tri   ；chư hữu  đệ-tử đắc   thần lực  giả ，
 
皆來集會　大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者：「佛法欲滅， 
giai   lai  tập hội  　đại Ca-diếp  sở   。nhĩ thời  ，đại Ca-diếp  cáo  chư   hội  giả ：「Phật Pháp dục   diệt   ，
 
　佛從三阿僧祇劫種種勤苦，慈愍眾生， 
　Phật tùng  tam a tăng kì kiếp  chủng chủng cần khổ  ，từ mẫn  chúng sanh ，
 
學　得是法。佛般涅槃已， 
học   　đắc   thị pháp 。Phật Bát Niết Bàn dĩ   ，
 
諸弟子知法、持法、誦法　者，皆亦隨佛滅度；法今欲滅， 
chư   đệ-tử tri   Pháp   、Trì Pháp 、tụng   Pháp   　giả ，giai   diệc   tùy   Phật diệt  độ  ；Pháp   kim   dục   diệt   ，
 
未來眾生甚可　憐愍，失智慧眼， 
vị lai chúng sanh thậm   khả  　liên mẫn  ，thất   trí   Tuệ-nhãn ，
 
愚癡盲冥；佛大慈悲愍傷　眾生，我曹應當承用佛教， 
ngu si manh minh  ；Phật đại từ bi  mẫn   thương   　chúng sanh ，ngã   tào   ứng đương thừa   dụng   Phật giáo  ，
 
須待結集經藏　竟，隨意滅度。」　諸來眾會，皆受教住。爾時， 
tu   đãi   kết tập  Kinh tạng  　cánh   ，tùy ý  diệt độ 。」　chư   lai  chúng   hội  ，giai   thọ giáo trụ/trú   。nhĩ thời  ，
 
大　迦葉選得千人，除善阿難，盡皆阿羅漢， 
Đại  　Ca-diếp  tuyển  đắc   thiên   nhân   ，trừ   thiện  A-nan ，tận  giai   A-la-hán ，
 
得　六神通，得共解脫，無礙解脫；悉得三明， 
đắc   　lục Thần thông  ，đắc   cọng  giải thoát  ，vô ngại giải  thoát  ；tất   đắc   tam minh  ，
 
禪　定自在，能逆順行諸三昧，皆悉無礙。 
Thiền  　định  tự tại  ，năng  nghịch thuận  hạnh/hành/hàng  chư   tam muội  ，giai tất vô ngại  。
 
誦讀三　藏，知內外經書，諸外道家十八種大經， 
tụng   độc  tam  　tạng  ，tri   nội ngoại  Kinh   thư   ，chư   ngoại đạo  gia  thập bát  chủng  Đại Nhật kinh ，
 
盡亦　讀知；皆能論議，降伏異學。　問曰：　是時， 
tận  diệc   　độc  tri   ；giai   năng  luận nghị  ，hàng phục dị học  。　vấn   viết   ：　Thị thời ，
 
有如　是等無數阿羅漢，何以故正選取千人， 
hữu  như   　thị  đẳng vô số  A-la-hán ，hà dĩ cố chánh  tuyển  thủ   thiên   nhân   ，
 
　不多取耶？　答曰：　頻婆娑羅王得道， 
　bất đa   thủ   da   ？　đáp   viết   ：　Tần bà sa-la Vương  đắc đạo ，
 
八萬四　千官屬亦各得道。是時，王教勅宮中， 
bát vạn  tứ   　thiên   quan   chúc  diệc   các   đắc đạo 。Thị thời ，Vương  giáo sắc  cung   trung  ，
 
常設　飯食，供養千人；阿闍貰王不斷是法。 
thường   thiết 　phạn thực ，cúng dường thiên   nhân   ；A-xà-thế  Vương  bất đoạn  thị pháp 。
 
爾　時，大迦葉思惟言：「若我等常乞食者， 
nhĩ   　thời  ，đại Ca-diếp  tư tánh ngôn  ：「nhược/nhã  ngã đẳng thường   khất thực giả  ，
 
當有外　道強來難問， 
đương  hữu  ngoại   　đạo  cường   lai  nạn/nan  vấn   ，
 
廢闕法事；今王舍城常設飯　食供給千人，是中可住結集經藏。」以是故， 
phế   khuyết   pháp sự  ；kim   Vương-Xá thành thường   thiết phạn  　thực/tự  cung cấp  thiên   nhân   ，thị  trung  khả  trụ/trú   kết tập  Kinh tạng  。」dĩ  thị cố ，
 
　選取千人，不得多取。　是時， 
　tuyển  thủ   thiên   nhân   ，bất đắc đa   thủ   。　Thị thời ，
 
大迦葉與千　人俱， 
đại Ca-diếp  dữ  thiên   　nhân   câu   ，
 
到王舍城耆闍崛山中；告語阿闍世　王：「給我等食，日日送來， 
đáo   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ；cáo  ngữ  A-xà-thế  　Vương  ：「cấp   ngã đẳng thực/tự  ，nhật nhật tống   lai  ，
 
今我曹等結集　經藏，不得他行。」　是中夏安居三月， 
kim   ngã   tào   đẳng kết tập  　Kinh tạng  ，bất đắc tha  hạnh/hành/hàng  。」　thị  trung  hạ an cư  tam  nguyệt   ，
 
初十五日　說戒時，集和合僧。大迦葉入禪定， 
sơ   thập ngũ  nhật   　thuyết  giới   thời  ，tập   hòa hợp tăng  。đại Ca-diếp  nhập   Thiền định  ，
 
以天眼　觀，今是眾中， 
dĩ  Thiên nhãn 　quán  ，kim   thị  chúng   trung  ，
 
誰有煩惱未盡應逐出者！唯　有阿難一人不盡， 
thùy   hữu  phiền não  vị  tận  ưng  trục   xuất  giả ！duy  　hữu  A-nan nhất   nhân   bất tận  ，
 
餘九百九十九人諸漏　已盡清淨無垢。大迦葉從禪定起， 
dư   cửu bách cửu thập cửu  nhân   chư lậu  　dĩ tận  thanh tịnh vô cấu  。đại Ca-diếp  tùng  Thiền định  khởi   ，
 
眾中手　牽阿難出，言：「今清淨眾中結集經藏。 
chúng   trung  thủ   　khiên  A-nan xuất  ，ngôn  ：「kim   thanh tịnh chúng   trung  kết tập  Kinh tạng  。
 
汝結　未盡，不應住此！」　是時，阿難慚恥悲泣， 
nhữ   kết/kiết   　vị  tận  ，bất ưng trụ/trú   thử   ！」　Thị thời ，A-nan tàm   sỉ   bi khấp  ，
 
而自　念言：「我二十五年隨侍世尊：供給左右， 
nhi   tự   　niệm ngôn  ：「ngã   nhị   thập ngũ  niên   tùy   thị   Thế Tôn ：cung cấp  tả  hữu   ，
 
未　曾得如是苦惱；佛實大德，慈悲含忍。」念已， 
vị  　tằng   đắc   như thị khổ não ；Phật thật   Đại Đức ，từ bi  hàm   nhẫn   。」niệm   dĩ   ，
 
白　大迦葉言：「我能有力，久可得道；但諸佛法， 
bạch   　đại Ca-diếp  ngôn  ：「ngã   năng  hữu  lực   ，cửu   khả đắc đạo  ；đãn   chư   Phật Pháp ，
 
　阿羅漢者不得供給左右使令；以是故， 
　A-la-hán giả bất đắc cung cấp  tả  hữu   sử  lệnh  ；dĩ  thị cố ，
 
我　留殘結不盡斷耳。 
ngã   　lưu   tàn   kết/kiết   bất tận  đoạn  nhĩ   。
 
」　大迦葉言：「汝更有罪！佛　意不欲聽女人出家，汝慇懃勸請， 
」　đại Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   cánh  hữu tội  ！Phật 　ý   bất dục   thính   nữ nhân  xuất gia ，nhữ   ân   cần   khuyến thỉnh  ，
 
佛聽　為道；以是故， 
Phật thính   　vi/vì/vị  đạo  ；dĩ  thị cố ，
 
佛之正法五百歲而衰微——是　汝突吉羅罪！」阿難言：「我憐愍瞿曇彌；又三 
Phật chi chánh pháp  ngũ bách  tuế   nhi   suy  vi   ——thị  　nhữ   đột cát la  tội   ！」A-nan ngôn  ：「ngã   liên mẫn  Cồ Đàm Di ；hựu   tam  
 
　世諸佛法皆有四部眾， 
　thế   chư   Phật Pháp giai hữu  tứ bộ  chúng   ，
 
我釋迦文佛云何獨　無？」　大迦葉復言：「佛欲涅槃時， 
ngã   Thích Ca  văn  Phật vân hà độc   　vô  ？」　đại Ca-diếp  phục  ngôn  ：「Phật dục   Niết-Bàn thời  ，
 
近俱夷那　竭城，脊痛，四疊漚多羅僧敷臥， 
cận  câu   di   na  　kiệt   thành   ，tích   thống   ，tứ   điệp   ẩu đa la tăng  phu   ngọa   ，
 
語汝言：　『我須水。 
ngữ  nhữ   ngôn  ：　『ngã   tu   thủy   。
 
』汝不供給——是汝突吉羅罪！」阿難答　言：「是時，五百乘車，截流而渡，令水渾濁， 
』nhữ   bất cung cấp  ——thị  nhữ   đột cát la  tội   ！」A-nan đáp   　ngôn  ：「Thị thời ，ngũ bách  thừa  xa   ，tiệt   lưu   nhi   độ   ，lệnh  thủy   hồn   trược  ，
 
以　是故不取。」大迦葉復言：「正使水濁， 
dĩ  　thị cố bất thủ   。」đại Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chánh sử  thủy   trược  ，
 
佛有大　神力，能令大海濁水清淨。 
Phật hữu  Đại  　thần lực  ，năng  lệnh  đại hải  trược  thủy   thanh tịnh 。
 
汝何以不與？　是汝之罪， 
nhữ   hà dĩ bất dữ  ？　thị  nhữ   chi tội   ，
 
汝去作突吉羅懺悔！」　大迦葉　復言：「佛問汝：若有人四神足好修， 
nhữ   khứ  tác đột cát la  sám hối ！」　đại Ca-diếp  　phục  ngôn  ：「Phật vấn   nhữ   ：nhược hữu nhân   tứ Thần túc  hảo  tu   ，
 
可住壽　一劫，若減一劫；佛四神足好修，欲住壽一劫， 
khả  trụ/trú   thọ   　nhất kiếp  ，nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ；Phật tứ Thần túc  hảo  tu   ，dục   trụ/trú   thọ   nhất kiếp  ，
 
　若減一劫。汝默然不答。問汝至三， 
　nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  。nhữ   mặc nhiên  bất đáp   。vấn   nhữ   chí   tam  ，
 
汝故默　然。汝若答佛：佛四神足好修，應住一劫， 
nhữ   cố  mặc   　nhiên 。nhữ   nhược/nhã  đáp   Phật ：Phật tứ Thần túc  hảo  tu   ，ưng  trụ/trú   nhất kiếp  ，
 
若　減一劫。由汝故， 
nhược/nhã  　giảm   nhất kiếp  。do   nhữ   cố  ，
 
令佛世尊早入涅槃——是汝　突吉羅罪！」阿難言：「魔蔽我心， 
lệnh  Phật Thế tôn  tảo   nhập Niết Bàn  ——thị  nhữ   　đột cát la  tội   ！」A-nan ngôn  ：「ma   tế  ngã   tâm   ，
 
是故無言；我　非惡心而不答佛。 
thị cố vô ngôn  ；ngã   　phi   ác tâm  nhi   bất đáp   Phật 。
 
」　大迦葉復言：「汝與佛疊　僧伽梨衣，以足蹈上——是汝突吉羅罪。 
」　đại Ca-diếp  phục  ngôn  ：「nhữ   dữ  Phật điệp   　tăng già lê  y  ，dĩ  túc   đạo   thượng  ——thị  nhữ   đột cát la  tội   。
 
」阿　難言：「爾時，有大風起，無人助我捉衣， 
」a  　nạn/nan  ngôn  ：「nhĩ thời  ，hữu  Đại  phong   khởi   ，vô  nhân   trợ   ngã   tróc   y  ，
 
時風　吹來墮我腳下，非不恭敬，故蹈佛衣。 
thời  phong   　xuy  lai  đọa  ngã   cước  hạ  ，phi   bất cung kính ，cố  đạo   Phật y  。
 
」　大迦　葉復言：「佛陰藏相，般涅槃後以示女人， 
」　Đại  Ca  　diệp   phục  ngôn  ：「Phật uẩn tạng  tướng  ，Bát Niết Bàn hậu  dĩ  thị  nữ nhân  ，
 
是　何可恥？是汝突吉羅罪！」阿難言：「爾時， 
thị  　hà   khả  sỉ   ？thị  nhữ   đột cát la  tội   ！」A-nan ngôn  ：「nhĩ thời  ，
 
我思　惟：『若諸女人見佛陰藏相者， 
ngã   tư  　duy   ：『nhược/nhã  chư   nữ nhân  kiến Phật  uẩn tạng  tướng  giả ，
 
便自羞恥女　人形，欲得男子身，修行佛相，種福德根。 
tiện   tự   tu   sỉ   nữ  　nhân   hình   ，dục   đắc   nam   tử  thân  ，tu hành Phật tướng  ，chủng  phước đức  căn  。
 
』　以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。 
』　dĩ  thị cố ，ngã   thị  nữ nhân  ，bất vi/vì/vị  vô  sỉ   nhi   cố  phá giới  。
 
」　大迦葉言：「汝有六種突吉羅罪， 
」　đại Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   hữu  lục chủng  đột cát la  tội   ，
 
盡應僧中　悔過！」阿難言：「諾！隨長老大迦葉及僧所教！」 
tận  ưng  tăng   trung  　hối quá  ！」A-nan ngôn  ：「nặc   ！tùy   Trưởng-lão đại Ca-diếp  cập tăng   sở giáo  ！」
 
　是時，阿難長跪合手，偏袒右肩，脫革屣， 
　Thị thời ，A-nan trường/trưởng  quỵ   hợp  thủ   ，thiên đản hữu kiên  ，thoát  cách  tỉ  ，
 
六　種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中， 
lục   　chủng  đột cát la  tội   sám hối 。đại Ca-diếp  ư  tăng   trung  ，
 
手牽阿　難出，語阿難言：「斷汝漏盡， 
thủ   khiên  a  　nạn/nan  xuất  ，ngữ  A-nan ngôn  ：「đoạn  nhữ   lậu tận  ，
 
然後來入；殘結　未盡，汝勿來也！」如是語竟，便自閉門。　爾時， 
nhiên hậu  lai  nhập   ；tàn   kết/kiết   　vị  tận  ，nhữ   vật   lai  dã  ！」như thị ngữ  cánh   ，tiện   tự   bế   môn   。　nhĩ thời  ，
 
　諸阿羅漢議言：「誰能結集毘尼法藏者？」 
　chư   A-la-hán nghị   ngôn  ：「thùy   năng  kết tập  tỳ ni  Pháp tạng  giả ？」
 
　長老阿泥盧豆言：「舍利弗是第二佛， 
　Trưởng-lão A nê lô đậu  ngôn  ：「Xá-lợi-phất  thị  đệ nhị  Phật ，
 
有好　弟子，字憍梵波提(秦言牛呞)，柔軟和雅， 
hữu  hảo  　đệ-tử ，tự   Kiều-Phạm-Ba-Đề (tần   ngôn  ngưu thi )，nhu nhuyễn  hòa nhã  ，
 
常處　閑居，住心寂燕， 
thường   xứ/xử  　nhàn cư  ，trụ tâm  tịch   yến  ，
 
能知毘尼法藏；今在天　上尸利沙樹園中住，遣使請來。 
năng tri  tỳ ni  Pháp tạng  ；kim   tại   Thiên   　thượng  thi lợi sa  thụ/thọ   viên   trung  trụ/trú   ，khiển  sử  thỉnh  lai  。
 
」　大迦葉語　下坐比丘：「汝次應僧使。 
」　đại Ca-diếp  ngữ  　hạ  tọa   Tỳ-kheo ：「nhữ   thứ   ưng  tăng   sử  。
 
」下坐比丘言：「僧有　何使？」大迦葉言：「僧使汝至天上尸利沙樹 
」hạ  tọa   Tỳ-kheo ngôn  ：「tăng   hữu  　hà   sử  ？」đại Ca-diếp  ngôn  ：「tăng   sử  nhữ   chí   Thiên thượng thi lợi sa  thụ/thọ   
 
　園中，憍梵波提阿羅漢住處。 
　viên   trung  ，Kiều-Phạm-Ba-Đề A-la-hán trụ xứ  。
 
」是比丘歡喜　踊躍受僧勅命， 
」thị  Tỳ-kheo hoan hỉ  　dõng dược  thọ/thụ   tăng   sắc   mạng   ，
 
白大迦葉言：「我到憍梵　波提阿羅漢所，陳說何事？」大迦葉言：「到已， 
bạch   đại Ca-diếp  ngôn  ：「ngã   đáo   kiêu phạm  　ba   Đề  A-la-hán sở   ，trần  thuyết  hà   sự   ？」đại Ca-diếp  ngôn  ：「đáo   dĩ   ，
 
　語憍梵鉢提：大迦葉等漏盡阿羅漢， 
　ngữ  kiêu phạm bát đề  ：đại Ca-diếp  đẳng lậu tận A-la-hán  ，
 
皆會　閻浮提。僧有大法事， 
giai   hội  　Diêm-phù-đề 。tăng   hữu  Đại  pháp sự  ，
 
汝可疾來！」　是下坐比　丘頭面禮僧，右繞三匝；如金翅鳥， 
nhữ   khả  tật   lai  ！」　thị  hạ  tọa   bỉ  　khâu  đầu diện lễ  tăng   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ；như   kim-sí điểu  ，
 
飛騰虛　空，往到憍梵波提所，頭面作禮， 
phi   đằng   hư  　không  ，vãng   đáo   Kiều-Phạm-Ba-Đề sở   ，đầu diện tác lễ  ，
 
語憍梵　波提言：「軟善大德！少欲知足， 
ngữ  kiêu phạm  　ba   Đề  ngôn  ：「nhuyễn   thiện  Đại Đức ！thiểu  dục   tri túc  ，
 
常在禪定！大　迦葉問訊有語：今僧有大法事， 
thường   tại   Thiền định  ！Đại  　Ca-diếp  vấn tấn hữu  ngữ  ：kim   tăng   hữu  Đại  pháp sự  ，
 
可疾下　來，觀眾寶聚。」是時，憍梵波提心覺生疑， 
khả  tật   hạ  　lai  ，quán  chúng   bảo tụ  。」Thị thời ，Kiều-Phạm-Ba-Đề tâm   giác  sanh  nghi   ，
 
　語是比丘言：「僧將無鬪諍事喚我來耶？ 
　ngữ  thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「tăng   tướng vô  đấu tranh  sự   hoán   ngã   lai  da   ？
 
　無有破僧者不？佛日滅度耶？」是比丘言：「實 
　vô hữu phá tăng  giả bất ？Phật nhật  diệt độ da   ？」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「thật   
 
　如所言，大師佛已滅度。 
　như   sở ngôn  ，Đại sư Phật dĩ   diệt độ 。
 
」憍梵波提言：「佛滅　度大疾，世間眼滅！能逐佛轉法輪將， 
」Kiều-Phạm-Ba-Đề ngôn  ：「Phật diệt  　độ  Đại  tật   ，thế gian nhãn  diệt   ！năng  trục   Phật chuyển pháp luân  tướng  ，
 
我　和上舍利弗今在何所？」答曰：「先入涅槃。 
ngã   　hòa thượng  Xá-lợi-phất  kim   tại   hà sở  ？」đáp   viết   ：「tiên  nhập Niết Bàn  。
 
」憍　梵波提言：「大師法將，各自別離， 
」kiêu/kiều   　phạm  ba   Đề  ngôn  ：「Đại sư pháp tướng  ，các tự  biệt ly ，
 
當可奈何！　摩訶目伽連今在何所？」是比丘言：「是亦滅度。 
đương  khả  nại   hà   ！　Ma-ha mục   già   liên   kim   tại   hà sở  ？」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「thị  diệc   diệt độ 。
 
」　憍梵波提言：「佛法欲散，大人過去， 
」　Kiều-Phạm-Ba-Đề ngôn  ：「Phật Pháp dục   tán  ，đại nhân  quá khứ ，
 
眾生可　愍。 
chúng sanh khả  　mẫn   。
 
」問：「長老阿難今何所作？」是比丘言：「長　老阿難，佛滅度後，憂愁、啼哭、迷悶， 
」vấn   ：「Trưởng-lão A-nan kim   hà   sở tác  ？」thị  Tỳ-kheo ngôn  ：「trường/trưởng  　lão   A-nan ，Phật diệt  độ  hậu  ，ưu sầu  、đề khốc  、mê muộn  ，
 
不能自　喻。」憍梵波提言：「阿難懊惱，由有愛結， 
bất năng  tự   　dụ   。」Kiều-Phạm-Ba-Đề ngôn  ：「A-nan áo não  ，do   hữu ái  kết/kiết   ，
 
別　離生苦。 
biệt   　ly   sanh khổ  。
 
羅睺羅復云何？」答言：「羅睺羅得阿　羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。 
La-hầu-la phục  vân hà ？」đáp   ngôn  ：「La-hầu-la đắc   a  　La-hán cố  ，Vô ưu  vô  sầu   ，đãn   quán  chư Pháp vô thường  tướng  。
 
」憍梵　波提言：「難斷愛已斷，無憂愁。 
」kiêu phạm  　ba   Đề  ngôn  ：「nạn/nan  đoạn  ái   dĩ đoạn  ，Vô ưu  sầu   。
 
」憍梵波提言：　「我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住， 
」Kiều-Phạm-Ba-Đề ngôn  ：　「ngã   thất   ly dục Đại sư ，ư thị thi lợi sa  thụ/thọ   viên   trung  trụ/trú   ，
 
　亦何所為？我和上、大師皆已滅度， 
　diệc   hà sở  vi/vì/vị  ？ngã   hòa thượng  、Đại sư giai   dĩ   diệt độ ，
 
我今不　能復下閻浮提，住此般涅槃。」　說是言已， 
ngã   kim   bất 　năng  phục  hạ  Diêm-phù-đề ，trụ/trú   thử   Bát Niết Bàn 。」　thuyết  thị  ngôn  dĩ   ，
 
　入禪定中，踊在虛空，身放光明，又出水火， 
　nhập   Thiền định  trung  ，dũng/dõng   tại   hư không  ，thân  phóng  quang minh  ，hựu   xuất  thủy   hỏa   ，
 
　手摩日月，現種種神變；自心出火燒身， 
　thủ   ma   nhật nguyệt ，hiện   chủng chủng thần biến  ；tự tâm  xuất  hỏa   thiêu  thân  ，
 
身　中出水四道，流下。至大迦葉所。水中有聲， 
thân  　trung  xuất  thủy   tứ đạo  ，lưu   hạ  。chí   đại Ca-diếp  sở   。thủy   trung hữu  thanh   ，
 
　說此偈言： 
　thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
　「憍梵鉢提稽首禮，　　妙眾第一大德僧， 
　「kiêu phạm bát đề  khể thủ  lễ   ，　　diệu   chúng   đệ nhất  Đại Đức tăng   ，
 
　　聞佛滅度我隨去， 
　　văn  Phật diệt  độ  ngã   tùy   khứ  ，
 
　　如大象去象子隨！」　爾時，下坐比丘持衣鉢還僧。　是時中間， 
　　như   đại tượng  khứ  tượng   tử  tùy   ！」　nhĩ thời  ，hạ  tọa   Tỳ-kheo trì   y bát hoàn  tăng   。　Thị thời trung gian ，
 
阿　難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禪經行， 
a  　nạn/nan  tư tánh chư Pháp ，cầu   tận  tàn   lậu  ；kỳ  dạ   tọa Thiền  kinh hành ，
 
慇　懃求道。是阿難智慧多，定力少， 
ân   　cần   cầu đạo  。thị  A-nan trí tuệ  đa   ，định lực thiểu  ，
 
是故不即　得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過， 
thị cố bất tức   　đắc đạo ；định trí  đẳng giả ，nãi  khả  tốc đắc  。hậu dạ  dục   quá/qua  ，
 
疲極　偃息，却臥就枕，頭未至枕， 
bì   cực  　yển   tức   ，khước  ngọa   tựu   chẩm  ，đầu   vị chí  chẩm  ，
 
廓然得悟；如電　光出，闇者見道。阿難如是入金剛定， 
khuếch nhiên  đắc   ngộ   ；như điện  　quang   xuất  ，ám   giả kiến đạo  。A-nan như thị nhập   Kim Cương định  ，
 
破一　切諸煩惱山；得三明、六神通、共解脫， 
phá   nhất   　thiết  chư   phiền não  sơn  ；đắc   tam minh  、lục Thần thông  、cọng  giải thoát  ，
 
作大　力阿羅漢。　即夜到僧堂門，敲門而喚。 
tác Đại  　lực   A-la-hán 。　tức   dạ   đáo   tăng đường  môn   ，xao   môn   nhi   hoán   。
 
大迦　葉問言：「敲門者誰？」答言：「我是阿難。 
Đại  Ca  　diệp   vấn   ngôn  ：「xao   môn   giả thùy   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  A-nan 。
 
」大迦葉　言：「汝何以來？」阿難言：「我今夜得盡諸漏。 
」đại Ca-diếp  　ngôn  ：「nhữ   hà dĩ lai  ？」A-nan ngôn  ：「ngã   kim   dạ   đắc   tận  chư lậu  。
 
」大　迦葉言：「不與汝開門， 
」Đại  　Ca-diếp  ngôn  ：「bất dữ  nhữ   khai   môn   ，
 
汝從門鑰孔中來！」　阿難答言：「可爾！」即以神力從門鑰孔中 
nhữ   tùng  môn   thược   khổng   trung  lai  ！」　A-nan đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  ！」tức   dĩ  thần lực  tùng  môn   thược   khổng   trung  
 
　入，禮拜僧足懺悔， 
　nhập   ，lễ bái  tăng   túc   sám hối ，
 
「大迦葉莫復見責！」　大迦　葉手摩阿難頭言：「我故為汝， 
「đại Ca-diếp  mạc  phục  kiến  trách  ！」　Đại  Ca  　diệp   thủ   ma   A-nan đầu   ngôn  ：「ngã   cố  vi/vì/vị  nhữ   ，
 
使汝得道；汝　無嫌恨，我亦如是，以汝自證。 
sử  nhữ   đắc đạo ；nhữ   　vô  hiềm hận  ，ngã   diệc như thị ，dĩ  nhữ   tự chứng  。
 
譬如手畫虛　空，無所染著；阿羅漢心亦如是， 
thí như  thủ   họa  hư  　không  ，vô sở  nhiễm trước  ；A-la-hán tâm   diệc như thị ，
 
一切法中得　無所著。復汝本坐。」　是時， 
nhất thiết pháp trung  đắc   　vô sở trước  。phục  nhữ   bổn  tọa   。」　Thị thời ，
 
僧復議言：「憍梵　波提已取滅度， 
tăng   phục  nghị   ngôn  ：「kiêu phạm  　ba   Đề  dĩ   thủ diệt độ  ，
 
更有誰能結集法藏？」長　老阿泥盧豆言：「是長老阿難，於佛弟子， 
cánh  hữu  thùy   năng  kết/kiết   tập pháp tạng  ？」trường/trưởng  　lão   A nê lô đậu  ngôn  ：「thị  Trưởng-lão A-nan ，ư  Phật đệ tử  ，
 
常　侍近佛，聞經能持， 
thường   　thị   cận  Phật ，văn  Kinh   năng trì  ，
 
佛常歎譽；是阿難能結　集經藏。」是時， 
Phật thường   thán   dự   ；thị  A-nan năng  kết/kiết   　tập   Kinh tạng  。」Thị thời ，
 
長老大迦葉摩阿難頭言：「佛囑　累汝，令持法藏， 
Trưởng-lão đại Ca-diếp  ma   A-nan đầu   ngôn  ：「Phật chúc   　luy  nhữ   ，lệnh  Trì Pháp tạng  ，
 
汝應報佛恩！佛在何處　最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者， 
nhữ   ưng  báo   Phật ân  ！Phật tại   hà   xứ/xử  　tối sơ  thuyết Pháp ？Phật chư   Đại đệ-tử năng  thủ hộ  Pháp tạng  giả ，
 
皆以　滅度，唯汝一人在。汝今應隨佛心， 
giai   dĩ  　diệt độ ，duy  nhữ   nhất   nhân   tại   。nhữ   kim   ưng  tùy   Phật tâm  ，
 
憐愍眾　生故，集佛法藏。」是時，阿難禮僧已， 
liên mẫn  chúng   　sanh  cố  ，tập   Phật pháp tạng  。」Thị thời ，A-nan lễ   tăng   dĩ   ，
 
坐師子　床。 
tọa   sư tử  　sàng   。
 
時大迦葉說此偈言：　「佛聖師子王，　　阿難是佛子， 
thời  đại Ca-diếp  thuyết  thử   kệ   ngôn  ：　「Phật thánh sư tử  Vương  ，　　A-nan thị  Phật tử  ，
 
　　師子座處坐，　　觀眾無有佛。 
　　sư tử tọa  xứ/xử  tọa   ，　　quán  chúng   vô hữu Phật 。
 
　　如是大德眾，　　無佛失威神， 
　　như thị Đại Đức chúng   ，　　vô  Phật thất   uy thần  ，
 
　　如空無月時，　　有宿而不嚴。 
　　như không  vô  nguyệt   thời  ，　　hữu  tú  nhi   bất nghiêm   。
 
　　汝大智人說，　　汝佛子當演， 
　　nhữ   đại trí  nhân   thuyết  ，　　nhữ   Phật tử  đương  diễn   ，
 
　　何處佛初說， 
　　hà   xứ/xử  Phật sơ   thuyết  ，
 
　　今汝當布現！」　是時，長老阿難一心合手， 
　　kim   nhữ   đương  bố   hiện   ！」　Thị thời ，Trưởng-lão A-nan nhất tâm hợp  thủ   ，
 
向佛涅槃方如　是說言： 
hướng   Phật Niết-Bàn phương như  　thị  thuyết ngôn  ：
 
　「佛初說法時，　　爾時我不見， 
　「Phật sơ   thuyết Pháp thời  ，　　nhĩ thời  ngã   bất kiến  ，
 
　　如是展轉聞：　　佛在波羅柰， 
　　như thị triển chuyển  văn  ：　　Phật tại   ba la  nại   ，
 
　　佛為五比丘，　　初開甘露門， 
　　Phật vi/vì/vị  ngũ bỉ khâu  ，　　sơ   khai cam lộ môn  ，
 
　　說四真諦法：　　苦集滅道諦。 
　　thuyết  tứ   chân đế Pháp   ：　　khổ tập diệt đạo  đế  。
 
　　阿若憍陳如， 
　　A-nhã Kiều-trần-như  ，
 
　　最初得見道；　　八萬諸天眾， 
　　tối sơ  đắc   kiến đạo  ；　　bát vạn  chư   Thiên Chúng ，
 
　　皆亦入道迹！」　是千阿羅漢聞是語已， 
　　giai   diệc   nhập đạo  tích   ！」　thị  thiên   A-la-hán văn  thị  ngữ  dĩ   ，
 
上昇虛空高七多　羅樹。皆言：「咄！無常力大， 
thượng thăng  hư không  cao   thất   đa   　La   thụ/thọ   。giai   ngôn  ：「đốt  ！vô thường  lực   Đại  ，
 
如我等眼見佛說　法， 
như ngã đẳng nhãn kiến  Phật thuyết  　Pháp   ，
 
今乃言我聞！」便說偈言：　「我見佛身相，　　猶如紫金山， 
kim   nãi  ngôn  ngã văn ！」tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：　「ngã kiến  Phật thân tướng ，　　do như  tử   kim sơn  ，
 
　　妙相眾德滅，　　唯有名獨存。 
　　diệu   tướng  chúng   đức   diệt   ，　　duy hữu  danh   độc   tồn   。
 
　　是故當方便，　　求出於三界， 
　　thị cố đương  phương tiện  ，　　cầu   xuất  ư  tam giới  ，
 
　　勤集諸善根， 
　　cần   tập   chư   thiện căn  ，
 
　　涅槃最為樂！」　爾時， 
　　Niết-Bàn tối   vi/vì/vị  lạc/nhạc  ！」　nhĩ thời  ，
 
長老阿泥盧豆說偈言：　「咄世間無常！　　如水月芭蕉， 
Trưởng-lão A nê lô đậu  thuyết  kệ   ngôn  ：　「đốt  thế gian vô thường  ！　　như   thủy nguyệt  ba tiêu  ，
 
　　功德滿三界， 
　　công đức  mãn   tam giới  ，
 
　　無常風所壞！」　爾時， 
　　vô thường  phong   sở   hoại   ！」　nhĩ thời  ，
 
大迦葉復說此偈：　「無常力甚大，　　愚智貧富貴， 
đại Ca-diếp  phục  thuyết  thử   kệ   ：　「vô thường  lực   thậm đại  ，　　ngu   trí   bần   phú quý  ，
 
　　得道及未得， 
　　đắc đạo cập vị đắc  ，
 
　　一切無能免！　　非巧言妙寶，　　非欺誑力諍， 
　　nhất thiết vô năng  miễn  ！　　phi   xảo   ngôn  diệu   bảo   ，　　phi   khi cuống  lực   tránh   ，
 
　　如火燒萬物，　　無常相法爾。 
　　như   hỏa   thiêu  vạn vật  ，　　vô thường  tướng  Pháp nhĩ 。
 
」　大迦葉語阿難：「從《轉法輪經》至《大般涅槃》， 
」　đại Ca-diếp  ngữ  A-nan ：「tùng  《chuyển pháp luân  Kinh   》chí   《Đại bát Niết Bàn  》，
 
　集作四阿含：增一阿含，中阿含，長阿含， 
　tập   tác tứ A hàm  ：tăng nhất  A Hàm  ，Trung A-Hàm ，Trường A Hàm ，
 
相應　阿含。是名修妬路法藏。 
tướng ứng  　A Hàm  。thị danh tu   đố   lộ   Pháp tạng  。
 
」　諸阿羅漢更問：「誰　能明了集毘尼法藏？」皆言：「長老憂婆離， 
」　chư   A-la-hán cánh  vấn   ：「thùy   　năng  minh liễu  tập   tỳ ni  Pháp tạng  ？」giai   ngôn  ：「Trưởng-lão ưu   Bà   ly   ，
 
於　五百阿羅漢中持律第一，我等今請。 
ư  　ngũ bách  A-la-hán trung  trì luật đệ nhất  ，ngã đẳng kim   thỉnh  。
 
」即請言：　「起， 
」tức   thỉnh  ngôn  ：　「khởi   ，
 
就師子座處坐！說：佛在何處初說毘　尼結戒？」憂婆離受僧教，師子座處坐， 
tựu   sư tử tọa  xứ/xử  tọa   ！thuyết  ：Phật tại   hà   xứ/xử  sơ   thuyết  Tì   　ni  kết giới  ？」ưu   Bà   ly   thọ/thụ   tăng   giáo  ，sư tử tọa  xứ/xử  tọa   ，
 
說：　「如是我聞，一時佛在毘舍離。爾時， 
thuyết  ：　「như thị ngã văn ，nhất thời  Phật tại   Tỳ xá ly  。nhĩ thời  ，
 
須提那　迦蘭陀長者子初作婬欲，以是因緣故， 
tu   Đề  na  　Ca-lan-đà Trưởng-giả tử sơ   tác dâm dục  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
結　初大罪。二百五十戒義作三部， 
kết/kiết   　sơ   đại tội  。nhị bách ngũ thập giới  nghĩa   tác tam bộ  ，
 
七法、八法比　丘尼毘尼、增一、憂婆利問、雜部、善部；如是 
thất pháp  、bát pháp  bỉ  　khâu  ni  tỳ ni  、tăng nhất  、ưu   Bà lợi  vấn   、tạp   bộ   、thiện  bộ   ；như thị 
 
　等八十部，作毘尼藏。 
　đẳng bát thập  bộ   ，tác tỳ ni tạng  。
 
」　諸阿羅漢復更思惟：　「誰能明了集阿毘曇藏？」念言：「長老阿難， 
」　chư   A-la-hán phục  cánh  tư tánh ：　「thùy   năng  minh liễu  tập   A-tỳ-đàm  tạng  ？」niệm ngôn  ：「Trưởng-lão A-nan ，
 
於五　百阿羅漢中，解修妬路義第一， 
ư  ngũ   　bách  A-la-hán trung  ，giải  tu   đố   lộ   nghĩa   đệ nhất  ，
 
我等今　請。」即請言：「起， 
ngã đẳng kim   　thỉnh  。」tức   thỉnh  ngôn  ：「khởi   ，
 
就師子座處坐！佛在何處　初說阿毘曇？」阿難受僧教，師子座處坐， 
tựu   sư tử tọa  xứ/xử  tọa   ！Phật tại   hà   xứ/xử  　sơ   thuyết  A-tỳ-đàm  ？」A-nan thọ/thụ   tăng   giáo  ，sư tử tọa  xứ/xử  tọa   ，
 
　說：「如是我聞，一時佛在舍婆提城。爾時， 
　thuyết  ：「như thị ngã văn ，nhất thời  Phật tại   xá bà đề  thành   。nhĩ thời  ，
 
佛　告諸比丘：諸有五怖、五罪、五怨、不除不滅， 
Phật 　cáo  chư   Tỳ-kheo ：chư hữu  ngũ   bố/phố 、ngũ   tội   、ngũ   oán   、bất trừ   bất diệt ，
 
　是因緣故， 
　thị  nhân duyên  cố  ，
 
此生中身、心受無量苦；復後世墮　惡道中。諸有無此五怖、五罪、五怨，是因緣故， 
thử sanh  trung  thân  、tâm   thọ/thụ   vô lượng  khổ   ；phục  hậu thế đọa  　ác đạo trung  。chư   hữu vô  thử   ngũ   bố/phố 、ngũ   tội   、ngũ   oán   ，thị  nhân duyên  cố  ，
 
　於今生種種身、心受樂；後世生天上樂處。 
　ư  kim   sanh  chủng chủng thân  、tâm   thọ/thụ   lạc/nhạc  ；hậu thế sanh  Thiên thượng lạc/nhạc  xứ/xử  。
 
　何等五怖應遠？一者殺，二者盜，三者邪婬， 
　hà đẳng  ngũ   bố/phố ưng  viễn  ？nhất giả sát  ，nhị giả đạo   ，tam giả tà dâm ，
 
四　者妄語，五者飲酒。」如是等名阿毘曇藏。 
tứ   　giả vọng ngữ  ，ngũ giả ẩm  tửu   。」như thị đẳng danh   A-tỳ-đàm  tạng  。
 
　三　法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養， 
　tam  　Pháp tạng  tập   cánh   ，chư Thiên 、quỷ thần  、chư   long  、Thiên nữ ，chủng chủng cúng dường  ，
 
　雨天華香、幡蓋、天衣，供養法故。 
　vũ  thiên hoa  hương   、phan cái 、thiên y  ，cúng dường Pháp   cố  。
 
於是說　偈： 
ư thị thuyết  　kệ   ：
 
　「憐愍世界故， 
　「liên mẫn  thế giới cố  ，
 
　　集結三藏法；　　十力一切智， 
　　tập kết  Tam Tạng  Pháp   ；　　thập lực nhất thiết trí  ，
 
　　說智無明燈！」問曰：　八犍度阿毘曇六分阿毘曇等， 
　　thuyết  trí   vô minh  đăng   ！」vấn   viết   ：　bát kiền độ  A-tỳ-đàm  lục   phần  A-tỳ-đàm  đẳng ，
 
從何處　出？　答曰：　佛在世時，法無違錯；佛滅度後， 
tùng  hà   xứ/xử  　xuất  ？　đáp   viết   ：　Phật tại thế  thời  ，Pháp   vô  vi   thác/thố   ；Phật diệt  độ  hậu  ，
 
初　集法時，亦如佛在。後百年， 
sơ   　tập   Pháp   thời  ，diệc   như   Phật tại   。hậu  bách  niên   ，
 
阿輸迦王作　般闍于瑟大會，諸大法師論議異故， 
A-thâu-ca  Vương  tác 　ba/bát  xà/đồ  vu  sắt đại hội  ，chư   đại pháp sư  luận nghị  dị   cố  ，
 
有別　部名字。從是以來， 
hữu  biệt   　bộ   danh tự  。tùng  thị  dĩ  lai  ，
 
展轉至姓迦旃延婆　羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書， 
triển chuyển  chí   tính   Ca-chiên-diên  Bà   　La-môn  đạo nhân ，trí tuệ  lợi căn  ，tận  độc  Tam Tạng  nội ngoại  Kinh   thư   ，
 
欲　解佛語故，作《發智經八犍度》， 
dục   　giải  Phật ngữ  cố  ，tác 《phát   trí   Kinh   bát kiền độ  》，
 
初品是世　間第一法。後諸弟子等， 
sơ   phẩm   thị  thế   　gian  đệ   nhất pháp  。hậu  chư   đệ-tử đẳng ，
 
為後人不能盡解　《八犍度》故，作鞞婆娑。 
vi/vì/vị  hậu  nhân   bất năng tận  giải  　《bát kiền độ  》cố  ，tác tỳ  Bà   sa   。
 
　有人言：六分阿毘曇　中， 
　hữu  nhân   ngôn  ：lục   phần  A-tỳ-đàm  　trung  ，
 
第三分八品之名〈分別世處分〉(此是《樓炭經》作　六分中第三分)，是目犍連作；六分中，初分八品， 
đệ tam  phần  bát   phẩm   chi danh   〈phân biệt thế   xứ/xử  phần  〉(thử   thị  《lâu   thán   Kinh   》tác 　lục   phần  trung  đệ tam  phần  )，thị  Mục-kiền-Liên tác ；lục   phần  trung  ，sơ   phần  bát   phẩm   ，
 
四品　是婆須蜜菩薩作， 
tứ   phẩm   　thị  Bà-tu-mật  Bồ Tát tác ，
 
四品是罽賓阿羅漢作；餘　五分諸論議師所作。　有人言：佛在時， 
tứ   phẩm   thị  Kế Tân  A-la-hán tác ；dư   　ngũ   phần  chư   luận nghị  sư   sở tác  。　hữu  nhân   ngôn  ：Phật tại   thời  ，
 
舍利弗　解佛語故作阿毘曇；後犢子道人等讀誦， 
Xá-lợi-phất  　giải  Phật ngữ  cố  tác A-tỳ-đàm  ；hậu  độc tử  đạo nhân đẳng độc tụng ，
 
乃　至今名為《舍利弗阿毘曇》。　摩訶迦旃延， 
nãi  　chí   kim   danh vi 《Xá-lợi-phất  A-tỳ-đàm  》。　Ma-ha Ca-chiên-diên  ，
 
佛在　時，解佛語作蜫勒(蜫勒秦言篋藏)， 
Phật tại   　thời  ，giải  Phật ngữ  tác  lặc   ( lặc   tần   ngôn  khiếp   tạng  )，
 
乃至今行於　南天竺。　皆是廣解佛語故。 
nãi chí kim   hạnh/hành/hàng  ư  　Nam Thiên Trúc  。　giai thị quảng giải  Phật ngữ  cố  。
 
如說五戒：幾　有色，幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對， 
như thuyết  ngũ giới  ：kỷ  　hữu sắc  ，kỷ  vô sắc  ？kỷ  khả kiến  ，kỷ  bất khả kiến  ？kỷ  hữu đối  ，
 
幾無　對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報， 
kỷ  vô  　đối   ？kỷ  hữu lậu ，kỷ  vô lậu ？kỷ  hữu vi ，kỷ  vô  vi/vì/vị  ？kỷ  hữu  báo   ，
 
幾　無報？幾有善，幾不善？幾有記， 
kỷ  　vô  báo   ？kỷ  hữu thiện  ，kỷ  bất thiện  ？kỷ  hữu  kí   ，
 
幾無記？如　是等是名阿毘曇。　復次，七使：欲染使， 
kỷ  vô kí  ？như   　thị  đẳng thị danh A-tỳ-đàm  。　phục thứ ，thất   sử  ：dục nhiễm  sử  ，
 
瞋恚　使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。是七使。 
sân khuể  　sử  ，hữu ái  sử  ，kiêu mạn sử  ，vô minh  sử  ，kiến  sử  ，nghi   sử  。thị  thất   sử  。
 
　幾欲界繫，幾色界繫，幾無色界繫？幾見諦斷， 
　kỷ  dục giới hệ  ，kỷ  sắc giới hệ  ，kỷ  vô sắc giới hệ   ？kỷ  kiến đế  đoạn  ，
 
　幾思惟斷？幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷， 
　kỷ  tư tánh đoạn  ？kỷ  kiến  khổ   đoạn  ，kỷ  kiến  tập   đoạn  ，kỷ  kiến  tận  đoạn  ，
 
　幾見道斷？幾遍使，幾不遍使？　十智：法智，比智， 
　kỷ  kiến đạo đoạn  ？kỷ  biến  sử  ，kỷ  bất biến  sử  ？　thập trí  ：Pháp trí ，tỉ trí ，
 
　世智，他心智，苦智，集智，滅智，道智，盡智， 
　thế trí  ，tha tâm trí  ，khổ trí  ，tập   trí   ，diệt trí  ，đạo trí  ，tận trí  ，
 
無生　智。是十智幾有漏，幾無漏？幾有為， 
vô sanh  　trí   。thị  thập trí  kỷ  hữu lậu ，kỷ  vô lậu ？kỷ  hữu vi ，
 
幾無為？　幾有漏緣，幾無漏緣？幾有為緣， 
kỷ  vô  vi/vì/vị  ？　kỷ  hữu lậu duyên  ，kỷ  vô lậu duyên  ？kỷ  hữu vi duyên  ，
 
幾無為緣？幾　欲界緣，幾色界緣， 
kỷ  vô  vi/vì/vị  duyên  ？kỷ  　dục giới  duyên  ，kỷ  sắc giới  duyên  ，
 
幾無色界緣？幾不繫緣？幾　無礙道中修， 
kỷ  vô sắc giới duyên  ？kỷ  bất hệ   duyên  ？kỷ  　vô ngại đạo  trung  tu   ，
 
幾解脫道中修？四果：得時、幾得、　幾失？　如是等分別一切法，亦名阿毘曇。 
kỷ  giải thoát đạo  trung  tu   ？tứ quả  ：đắc   thời  、kỷ  đắc   、　kỷ  thất   ？　như thị đẳng phân biệt nhất thiết pháp  ，diệc   danh   A-tỳ-đàm  。
 
　為　阿毘曇三種：一者、阿毘曇身及義， 
　vi/vì/vị  　A-tỳ-đàm  tam chủng  ：nhất giả 、A-tỳ-đàm  thân  cập nghĩa   ，
 
略說三　十二萬言；二者、六分， 
lược thuyết  tam  　thập nhị  vạn   ngôn  ；nhị giả 、lục   phần  ，
 
略說三十六萬言；三　者、蜫勒，略說三十二萬言。 
lược thuyết  tam  thập lục  vạn   ngôn  ；tam  　giả 、 lặc   ，lược thuyết  tam thập nhị  vạn   ngôn  。
 
　蜫勒廣比諸事　以類相從，非阿毘曇。 
　 lặc   quảng  bỉ  chư   sự   　dĩ  loại   tướng  tùng  ，phi   A-tỳ-đàm  。
 
　略說「如是我聞一　時」總義竟。 
　lược thuyết  「như thị ngã văn nhất   　thời  」tổng nghĩa  cánh   。
 
　　　大智度初品中婆伽婆釋論第四 
　　　Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  Bà-Già-Bà thích luận  đệ tứ  
 
【經】　婆伽婆。　【論】　今當說。 
【Kinh   】　Bà-Già-Bà 。　【luận  】　kim   đương  thuyết  。
 
　釋曰：　云何名　「婆伽婆」？　「婆伽婆」者，「婆伽」言「德」，「婆」言「有」， 
　thích viết  ：　vân hà danh  　「Bà-Già-Bà 」？　「Bà-Già-Bà 」giả ，「Bà già  」ngôn  「đức   」，「Bà   」ngôn  「hữu  」，
 
　是名有德。　復次，「婆伽」名「分別」，「婆」名「巧」， 
　thị danh hữu đức  。　phục thứ ，「Bà già  」danh   「phân biệt 」，「Bà   」danh   「xảo   」，
 
巧　分別諸法總相別相，故名「婆伽婆」。　復次， 
xảo   　phân biệt chư Pháp tổng   tướng  biệt tướng ，cố danh  「Bà-Già-Bà 」。　phục thứ ，
 
　「婆伽」名「名聲」，「婆」名「有」，是名「有名聲」， 
　「Bà già  」danh   「danh thanh  」，「Bà   」danh   「hữu  」，thị danh 「hữu  danh thanh  」，
 
無　有得名聲如佛者。轉輪聖王、釋、梵、護世者， 
vô  　hữu  đắc   danh thanh  như   Phật giả 。Chuyển luân Thánh Vương  、thích  、phạm  、hộ thế giả  ，
 
　無有及佛， 
　vô hữu cập Phật ，
 
何況諸餘凡庶！所以者何？轉輪　聖王與結相應， 
hà huống  chư dư  phàm  thứ   ！sở dĩ giả hà ？chuyển luân  　Thánh   Vương  dữ  kết/kiết   tướng ứng  ，
 
佛已離結；轉輪聖王沒在　生、老、病、死泥中， 
Phật dĩ   Ly kết  ；Chuyển luân Thánh Vương  một   tại   　sanh  、lão   、bệnh   、tử   nê  trung  ，
 
佛已得渡；轉輪聖王為恩　愛奴僕， 
Phật dĩ đắc  độ   ；Chuyển luân Thánh Vương  vi/vì/vị  ân   　ái   nô bộc  ，
 
佛已永離；轉輪聖王處在世間曠野　災患， 
Phật dĩ   vĩnh ly  ；Chuyển luân Thánh Vương  xứ/xử  tại   thế gian khoáng dã  　tai hoạn  ，
 
佛已得離；轉輪聖王處在無明闇　中， 
Phật dĩ   đắc ly  ；Chuyển luân Thánh Vương  xứ/xử  tại   vô minh  ám   　trung  ，
 
佛處第一明中；轉輪聖王若極多領四天　下，佛領無量諸世界；轉輪聖王財自在， 
Phật xứ/xử  đệ   nhất minh  trung  ；Chuyển luân Thánh Vương  nhược/nhã  cực đa  lĩnh   tứ thiên  　hạ  ，Phật lĩnh   vô lượng  chư   thế giới ；Chuyển luân Thánh Vương  tài tự tại  ，
 
佛　心自在；轉輪聖王貪求天樂， 
Phật 　tâm tự tại  ；Chuyển luân Thánh Vương  tham cầu  Thiên nhạc ，
 
佛乃至有頂　樂亦不貪著；轉輪聖王從他求樂， 
Phật nãi chí hữu đính  　lạc/nhạc  diệc   bất tham trước ；Chuyển luân Thánh Vương  tòng tha  cầu   lạc/nhạc  ，
 
佛內心　自樂。以是因緣，佛勝轉輪聖王。 
Phật nội tâm  　tự   lạc/nhạc  。dĩ  thị  nhân duyên  ，Phật thắng  Chuyển luân Thánh Vương  。
 
諸餘釋、梵、　護世者，亦復如是，但於轉輪聖王小勝。 
chư dư  thích  、phạm  、　hộ thế giả  ，diệc phục như thị ，đãn   ư  Chuyển luân Thánh Vương  tiểu   thắng  。
 
　復　次，「婆伽」名「破」，「婆」名「能」， 
　phục  　thứ   ，「Bà già  」danh   「phá   」，「Bà   」danh   「năng  」，
 
是人能破婬怒癡　故，稱為「婆伽婆」。　問曰：　如阿羅漢、辟支佛， 
thị nhân năng phá  dâm nộ si  　cố  ，xưng  vi/vì/vị  「Bà-Già-Bà 」。　vấn   viết   ：　như   A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
亦　破婬怒癡， 
diệc   　phá   dâm nộ si  ，
 
與佛何異？　答曰：　阿羅漢、辟支佛　雖破三毒，氣分不盡；譬如香在器中， 
dữ  Phật hà   dị   ？　đáp   viết   ：　A-la-hán 、Bích Chi Phật  　tuy   phá   tam độc  ，khí   phần  bất tận  ；thí như  hương   tại   khí   trung  ，
 
香　雖出，餘氣故在；又如草木薪火燒煙出， 
hương   　tuy   xuất  ，dư   khí   cố  tại   ；hựu   như   thảo mộc  tân   hỏa   thiêu  yên   xuất  ，
 
炭　灰不盡，火力薄故。 
thán   　hôi  bất tận  ，hỏa   lực   bạc  cố  。
 
佛三毒永盡無餘；譬如　劫盡火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭。 
Phật tam độc  vĩnh tận  vô dư  ；thí như  　kiếp tận  hỏa   thiêu  Tu-di sơn  ，nhất thiết địa  đô   tận  ，vô  yên   vô  thán   。
 
　如舍利弗瞋恚氣殘，難陀婬欲氣殘， 
　như   Xá-lợi-phất  sân khuể  khí   tàn   ，Nan-đà  dâm  dục khí  tàn   ，
 
必　陵伽婆磋慢氣殘；譬如人被鎖， 
tất   　lăng   già   Bà   tha   mạn   khí   tàn   ；thí như  nhân   bị  tỏa   ，
 
初脫時　行猶不便。　時佛從禪起經行， 
sơ   thoát  thời  　hạnh/hành/hàng  do  bất tiện   。　thời  Phật tùng  Thiền  khởi   kinh hành ，
 
羅睺羅從佛　經行， 
La-hầu-la tùng  Phật 　kinh hành ，
 
佛問羅睺羅「何以羸瘦？」羅睺羅說偈　答佛： 
Phật vấn   La-hầu-la 「hà dĩ luy  sấu   ？」La-hầu-la thuyết  kệ   　đáp   Phật ：
 
　「若人食油則得力，　　若食酥者得好色， 
　「nhược/nhã  nhân   thực/tự  du   tức   đắc   lực   ，　　nhược/nhã  thực/tự  tô   giả đắc   hảo sắc  ，
 
　　食麻滓菜無色力， 
　　thực/tự  ma   chỉ   thái   vô sắc  lực   ，
 
　　大德世尊自當知！」　佛問羅睺羅：「是眾中誰為上座？」羅睺羅答： 
　　Đại Đức Thế Tôn tự   đương tri ！」　Phật vấn   La-hầu-la ：「thị  chúng   trung  thùy   vi/vì/vị  Thượng tọa  ？」La-hầu-la đáp   ：
 
　「和上舍利弗。」佛言：「舍利弗食不淨食。」爾時， 
　「hòa thượng  Xá-lợi-phất  。」Phật ngôn  ：「Xá-lợi-phất  thực/tự  bất tịnh  thực/tự  。」nhĩ thời  ，
 
　舍利弗轉聞是語，即時吐食， 
　Xá-lợi-phất  chuyển  văn  thị  ngữ  ，tức   thời  thổ   thực/tự  ，
 
自作誓言：　「從今日不復受人請。」是時， 
tự   tác thệ ngôn  ：　「tùng  kim nhật bất phục  thọ/thụ   nhân   thỉnh  。」Thị thời ，
 
波斯匿王、長者　須達多等，來詣舍利弗所， 
Ba tư nặc Vương  、Trưởng-giả 　Tu đạt đa  đẳng ，lai  nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，
 
語舍利弗：「佛不　以無事而受人請；大德舍利弗復不受請， 
ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Phật bất 　dĩ  vô sự  nhi   thọ/thụ   nhân   thỉnh  ；Đại Đức Xá-lợi-phất  phục  bất thọ/thụ   thỉnh  ，
 
　我等白衣云何當得大信清淨？」舍利弗言：「我 
　ngã đẳng bạch y vân hà đương đắc Đại  tín   thanh tịnh ？」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   
 
　大師佛言：舍利弗食不淨食， 
　Đại sư Phật ngôn  ：Xá-lợi-phất  thực/tự  bất tịnh  thực/tự  ，
 
今不得受　人請。」於是波斯匿等至佛所， 
kim   bất đắc thọ/thụ   　nhân   thỉnh  。」ư thị Ba tư nặc  đẳng chí  Phật sở   ，
 
白佛言：「佛　不常受人請，舍利弗復不受請， 
bạch Phật ngôn ：「Phật 　bất thường   thọ/thụ   nhân   thỉnh  ，Xá-lợi-phất  phục  bất thọ/thụ   thỉnh  ，
 
我等云何　心得大信？願佛勅舍利弗還受人請！」佛言： 
ngã đẳng vân hà 　tâm   đắc   Đại  tín   ？nguyện Phật  sắc   Xá-lợi-phất  hoàn thọ  nhân   thỉnh  ！」Phật ngôn  ：
 
　「此人心堅，不可移轉。」佛爾時， 
　「thử   nhân tâm kiên   ，bất khả di chuyển  。」Phật nhĩ thời  ，
 
引本生因緣：　「昔有一國王為毒蛇所囓，王時欲死， 
dẫn  bản sanh  nhân duyên  ：　「tích   hữu nhất  Quốc Vương vi/vì/vị  độc xà sở   khiết   ，Vương  thời  dục tử  ，
 
呼　諸良醫令治蛇毒。時諸醫言：『還令蛇嗽， 
hô  　chư   lương y  lệnh  trì  xà độc 。thời  chư   y   ngôn  ：『hoàn  lệnh  xà  thấu   ，
 
　毒氣乃盡。』是時諸醫各設呪術， 
　độc khí  nãi  tận  。』Thị thời chư   y   các   thiết chú thuật  ，
 
所囓王蛇　即來王所。諸醫積薪燃火， 
sở   khiết   Vương  xà  　tức   lai  Vương  sở   。chư   y   tích  tân   nhiên   hỏa   ，
 
勅蛇還嗽汝　毒，若不爾者， 
sắc   xà  hoàn  thấu   nhữ   　độc  ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，
 
當入此火！毒蛇思惟：『我既吐　毒，云何還嗽？此事劇死！』思惟心定， 
đương  nhập   thử   hỏa   ！độc xà tư tánh ：『ngã   ký   thổ   　độc  ，vân hà hoàn  thấu   ？thử sự  kịch   tử   ！』tư tánh tâm định  ，
 
即時入　火。爾時，毒蛇，舍利弗是。世世心堅， 
tức   thời  nhập   　hỏa   。nhĩ thời  ，độc xà ，Xá-lợi-phất  thị  。thế thế  tâm   kiên   ，
 
不可動　也。」　復次，長老必陵伽婆蹉常患眼痛， 
bất khả động  　dã  。」　phục thứ ，Trưởng-lão tất   lăng   già   Bà tha  thường   hoạn   nhãn   thống   ，
 
是人　乞食，常渡恒水， 
thị nhân 　khất thực  ，thường   độ   hằng  thủy   ，
 
到恒水邊彈指言：「小婢住　莫流！」水即兩斷，得過乞食。 
đáo   hằng  thủy   biên   đàn chỉ  ngôn  ：「tiểu tỳ  trụ/trú   　mạc  lưu   ！」thủy   tức   lượng (lưỡng)   đoạn  ，đắc   quá/qua  khất thực  。
 
是恒神到佛所　白佛：「佛弟子必陵伽婆蹉， 
thị  hằng  Thần   đáo   Phật sở   　bạch Phật ：「Phật đệ tử  tất   lăng   già   Bà tha  ，
 
常罵我言小　婢住莫流水！」佛告：「必陵伽婆蹉懺謝 
thường   mạ   ngã   ngôn  tiểu   　Tì   trụ/trú   mạc  lưu thủy  ！」Phật cáo  ：「tất   lăng   già   Bà tha  sám tạ  
 
　恒神！」必陵伽婆蹉即時合手語恒神言： 
　hằng  Thần   ！」tất   lăng   già   Bà tha  tức   thời  hợp  thủ   ngữ  hằng  Thần   ngôn  ：
 
　「小婢莫瞋！今懺謝汝！」是時， 
　「tiểu tỳ  mạc  sân   ！kim   sám tạ  nhữ   ！」Thị thời ，
 
大眾笑之：「云何　懺謝而復罵耶？」佛語恒神：「汝見必陵伽婆 
Đại chúng tiếu   chi ：「vân hà 　sám tạ  nhi phục  mạ   da   ？」Phật ngữ  hằng  Thần   ：「nhữ   kiến  tất   lăng   già   Bà   
 
　蹉合手懺謝不？懺謝無慢而有此言， 
　tha  hợp  thủ   sám tạ  bất ？sám tạ  vô  mạn   nhi   hữu  thử   ngôn  ，
 
當　知非惡。此人五百世來，常生婆羅門家， 
đương  　tri   phi   ác  。thử   nhân   ngũ bách thế  lai  ，thường sanh Bà-la-môn gia  ，
 
常　自憍貴，輕賤餘人，本來所習，口言而已， 
thường   　tự   kiêu/kiều   quý   ，khinh tiện  dư   nhân   ，bản lai  sở   tập   ，khẩu   ngôn  nhi   dĩ   ，
 
心無　憍也。」　如是諸阿羅漢雖斷結使， 
tâm   vô  　kiêu/kiều   dã  。」　như thị chư   A-la-hán tuy   đoạn kết  sử  ，
 
猶有殘　氣。如諸佛世尊，若人以刀割一臂， 
do  hữu  tàn   　khí   。như   chư   Phật Thế tôn  ，nhược/nhã  nhân   dĩ  đao   cát   nhất   tý   ，
 
若人　以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛， 
nhược/nhã  nhân   　dĩ  chiên đàn hương  nê  nhất   tý   ，như   tả  hữu   nhãn   ，tâm   vô  tăng ái  ，
 
是　以永無殘氣。　栴闍婆羅門女木杅謗佛， 
thị  　dĩ  vĩnh vô  tàn khí  。　chiên   xà/đồ  Bà-la-môn nữ  mộc   vu   báng   Phật ，
 
　於大眾中言：「汝使我有娠， 
　ư  Đại chúng trung  ngôn  ：「nhữ   sử  ngã hữu  thần   ，
 
何以不憂？與　我衣食，為爾無羞，誑惑餘人！」是時， 
hà dĩ bất ưu  ？dữ  　ngã   y thực  ，vi/vì/vị  nhĩ   vô  tu   ，cuống hoặc  dư   nhân   ！」Thị thời ，
 
五百婆　羅門師等，皆舉手唱言：「是！是！我曹知此事。 
ngũ bách  Bà   　La   môn sư  đẳng ，giai   cử   thủ   xướng   ngôn  ：「thị  ！thị  ！ngã   tào   tri   thử sự  。
 
」　是時，佛無異色，亦無慚色。此事即時彰露， 
」　Thị thời ，Phật vô dị  sắc   ，diệc   vô tàm  sắc   。thử sự  tức   thời  chương   lộ   ，
 
地　為大動，諸天供養，散眾名華，讚歎佛德， 
địa   　vi/vì/vị  Đại  động   ，chư   Thiên cung  dưỡng  ，tán  chúng   danh   hoa  ，tán thán Phật đức  ，
 
佛　無喜色。　復次，佛食馬麥， 
Phật 　vô  hỉ  sắc   。　phục thứ ，Phật thực/tự  mã mạch  ，
 
亦無憂慼；天王　獻食，百味具足，不以為悅，一心無二。 
diệc   Vô ưu  Thích   ；Thiên Vương 　hiến   thực/tự  ，bách vị  cụ túc ，bất dĩ  vi/vì/vị  duyệt   ，nhất tâm vô nhị 。
 
　如是　等種種飲食、衣被、臥具， 
　như thị 　đẳng chủng chủng ẩm thực  、y  bị  、ngọa cụ  ，
 
讚呵、輕敬等種種事　中，心無異也。譬如真金，燒鍛打磨， 
tán   ha  、khinh  kính   đẳng chủng chủng sự  　trung  ，tâm   vô dị  dã  。thí như  chân   kim   ，thiêu  đoán   đả   ma  ，
 
都無增　損。　以是故，阿羅漢雖斷結得道， 
đô vô  tăng  　tổn   。　dĩ  thị cố ，A-la-hán tuy   đoạn kết  đắc đạo ，
 
猶有殘　氣，不得稱婆伽婆。 
do  hữu  tàn   　khí   ，bất đắc xưng  Bà-Già-Bà 。
 
　問曰：　婆伽婆正有此　一名，更有餘名？　答曰：　佛功德無量， 
　vấn   viết   ：　Bà-Già-Bà chánh  hữu  thử   　nhất   danh   ，cánh  hữu dư  danh   ？　đáp   viết   ：　Phật công đức  vô lượng  ，
 
名號亦　無量；此名取其大者，以人多識故。 
danh hiệu diệc   　vô lượng  ；thử   danh   thủ   kỳ  Đại  giả ，dĩ  nhân   đa   thức  cố  。
 
復有　異名，名「多陀阿伽陀」等。 
phục hưũ 　dị   danh   ，danh   「Đa-đà-a-già-đà  」đẳng 。
 
　云何名「多陀阿伽　陀」？　如法相解；如法相說；如諸佛安隱道 
　vân hà danh  「đa   đà  A già  　đà  」？　như   Pháp tướng giải  ；như   Pháp tướng thuyết  ；như   chư Phật an ổn đạo  
 
　來，佛亦如是來，更不去後有中， 
　lai  ，Phật diệc như thị lai  ，cánh  bất khứ  hậu hữu  trung  ，
 
是故名　「多陀阿伽陀」。　復名「阿羅呵」。 
thị cố danh   　「Đa-đà-a-già-đà  」。　phục  danh   「A-la-ha 」。
 
云何名「阿羅　呵」？　「阿羅」名「賊」，「呵」名「殺」——是名「殺賊」。 
vân hà danh  「a  La   　ha  」？　「a  La   」danh   「tặc   」，「ha  」danh   「sát  」——thị danh 「Sát Tặc 」。
 
如偈　說： 
như   kệ   　thuyết  ：
 
　「佛以忍為鎧，　　精進為剛甲， 
　「Phật dĩ  nhẫn   vi/vì/vị  khải   ，　　tinh tấn vi/vì/vị  cương   giáp   ，
 
　　持戒為大馬，　　禪定為良弓， 
　　trì giới vi/vì/vị  Đại  mã   ，　　Thiền định  vi/vì/vị  lương   cung   ，
 
　　智慧為好箭；　　外破魔王軍， 
　　trí tuệ  vi/vì/vị  hảo  tiến   ；　　ngoại   phá ma  Vương  quân   ，
 
　　內滅煩惱賊，　　是名阿羅呵。 
　　nội  diệt   phiền não tặc  ，　　thị danh A-la-ha 。
 
」　復次，「阿」名「不」，「羅呵」名「生」——是名「不生」。 
」　phục thứ ，「a  」danh   「bất 」，「La   ha  」danh   「sanh  」——thị danh 「bất sanh  」。
 
佛心種　子，後世田中不生無明糠脫故。　復次， 
Phật tâm  chủng  　tử  ，hậu thế điền   trung  bất sanh  vô minh  khang   thoát  cố  。　phục thứ ，
 
「阿羅　呵」名「應受供養」。佛諸結使除盡， 
「a  La   　ha  」danh   「ưng  thọ cúng dường  」。Phật chư   kết/kiết   sử  trừ   tận  ，
 
得一切智慧　故，應受一切天地眾生供養；以是故， 
đắc   nhất thiết trí tuệ  　cố  ，ưng  thọ/thụ   nhất thiết Thiên   địa   chúng sanh cúng dường ；dĩ  thị cố ，
 
佛名　「阿羅呵」。　復名「三藐三佛陀」。 
Phật danh   　「A-la-ha 」。　phục  danh   「tam miệu tam Phật đà 」。
 
云何名「三藐三　佛陀」？　「三藐」名「正」，「三」名「遍」， 
vân hà danh  「tam  miểu  tam  　Phật-đà 」？　「tam  miểu  」danh   「chánh  」，「tam  」danh   「biến  」，
 
佛名「知」——是名正　遍知一切法。 
Phật danh   「tri   」——thị danh chánh  　biến tri  nhất thiết pháp  。
 
　問曰：　云何正遍知？　答曰：　　知苦如苦相，　　知集如集相， 
　vấn   viết   ：　vân hà Chánh-biến-Tri ？　đáp   viết   ：　　tri   khổ   như   khổ   tướng  ，　　tri   tập   như   tập   tướng  ，
 
　　知滅如滅相，　　知道如道相。 
　　tri   diệt   như   diệt   tướng  ，　　tri   đạo  như   đạo  tướng  。
 
　是名「三藐三佛陀」。　復次， 
　thị danh 「tam miệu tam Phật đà 」。　phục thứ ，
 
知一切諸法實不　壞相，不增不減。云何名不壞相？心行處滅， 
tri   nhất thiết chư pháp  thật   bất 　hoại   tướng  ，bất tăng bất giảm  。vân hà danh  bất hoại  tướng  ？tâm hành xứ/xử  diệt   ，
 
言　語道斷，過諸法如涅槃相不動。以是故， 
ngôn  　ngữ  đạo  đoạn  ，quá/qua  chư Pháp như   Niết-Bàn tướng  bất động  。dĩ  thị cố ，
 
　名「三藐三佛陀」。　復次， 
　danh   「tam miệu tam Phật đà 」。　phục thứ ，
 
一切十方諸世界名　號，六道所攝眾生名號；眾生先世因緣， 
nhất thiết thập phương chư   thế giới danh   　hiệu   ，lục đạo  sở nhiếp  chúng sanh danh hiệu ；chúng sanh tiên thế nhân duyên  ，
 
未來　世生處；一切十方眾生心相，諸結使，諸善根， 
vị lai 　thế   sanh xứ  ；nhất thiết thập phương chúng   sanh tâm tướng  ，chư   kết/kiết   sử  ，chư   thiện căn  ，
 
　諸出要；如是等一切諸法悉知， 
　chư   xuất  yếu  ；như thị đẳng nhất thiết chư pháp  tất tri ，
 
是名「三藐　三佛陀」。　復名「鞞侈遮羅那三般那」， 
thị danh 「tam  miểu  　tam Phật đà  」。　phục  danh   「Tỳ xỉ già la na  tam  ba/bát  na  」，
 
秦言　明行具足。 
tần   ngôn  　Minh Hạnh cụ túc 。
 
　云何名「明行具足」？　宿命、天眼、漏　盡，名為三明。 
　vân hà danh  「Minh Hạnh cụ túc 」？　tú  mạng   、Thiên nhãn 、lậu  　tận  ，danh vi tam minh  。
 
　問曰：　神通、明有何等異？　答曰：　直知過去宿命事， 
　vấn   viết   ：　thần thông  、minh   hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　trực   tri   quá khứ tú  mạng   sự   ，
 
是名通；知過去因緣行　業，是名明。　直知死此生彼， 
thị danh thông   ；tri   quá khứ nhân duyên  hạnh/hành/hàng  　nghiệp   ，thị danh minh   。　trực   tri   tử   thử sanh  bỉ   ，
 
是名通；知行　因緣，際會不失，是名明。　直盡結使， 
thị danh thông   ；tri   hạnh/hành/hàng  　nhân duyên  ，tế   hội  bất thất   ，thị danh minh   。　trực   tận  kết/kiết   sử  ，
 
不知更　生不生，是名通；若知漏盡，更不復生， 
bất tri   cánh  　sanh  bất sanh  ，thị danh thông   ；nhược/nhã  tri   lậu tận  ，cánh  bất phục sanh  ，
 
是名　明。　是三明，大阿羅漢、大辟支佛所得。 
thị danh 　minh   。　thị  tam minh  ，đại A-la-hán  、Đại  Bích Chi Phật  sở đắc  。
 
　問曰：　若爾者，與佛有何等異？　答曰：　彼雖得三明， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，dữ  Phật hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　bỉ   tuy   đắc   tam minh  ，
 
　明不滿足，佛悉滿足，是為異。 
　minh   bất mãn túc  ，Phật tất   mãn túc  ，thị  vi/vì/vị  dị   。
 
　問曰：　云何不　滿？云何滿？　答曰：　諸阿羅漢、辟支佛宿命 
　vấn   viết   ：　vân hà bất 　mãn   ？vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　chư   A-la-hán 、Bích Chi Phật  tú  mạng   
 
　智，知自身及他人， 
　trí   ，tri   tự thân  cập tha nhân ，
 
亦不能遍；有阿羅漢知　一世，或二世、三世，十、百、千、萬劫，乃至八萬劫， 
diệc   bất năng  biến  ；hữu  A-la-hán tri   　nhất   thế   ，hoặc   nhị thế  、tam thế  ，thập   、bách  、thiên   、vạn kiếp  ，nãi chí bát   vạn kiếp  ，
 
　過是以往不能復知，是故不滿。 
　quá/qua  thị  dĩ  vãng   bất năng  phục  tri   ，thị cố bất mãn 。
 
天眼明　未來世亦如是。佛一念中生、住、滅時， 
thiên nhãn minh  　vị lai thế  diệc như thị 。Phật nhất niệm  trung  sanh  、trụ/trú   、diệt   thời  ，
 
諸結使　分，生時如是，住時如是，滅時如是。 
chư   kết/kiết   sử  　phần  ，sanh thời  như thị ，trụ thời  như thị ，diệt   thời  như thị 。
 
苦法忍、　苦法智中所斷結使悉覺了。 
khổ   pháp nhẫn  、　khổ pháp trí  trung  sở đoạn  kết/kiết   sử  tất   giác liễu  。
 
知如是結使解　脫，得爾所有為法解脫，得爾所無為法解脫， 
tri   như thị kết/kiết   sử  giải  　thoát  ，đắc   nhĩ   sở hữu  vi/vì/vị  Pháp   giải thoát  ，đắc   nhĩ sở vô  vi/vì/vị  Pháp   giải thoát  ，
 
　乃至道比忍見諦道十五心中。 
　nãi chí đạo  bỉ  nhẫn   kiến đế  đạo  thập ngũ  tâm   trung  。
 
諸聲聞、辟支　佛所不覺知，時少疾故。 
chư   Thanh văn  、Bích Chi  　Phật sở   bất giác tri  ，thời  thiểu  tật   cố  。
 
如是知過去眾　生、因緣、漏盡，未來、現在亦如是。 
như thị tri  quá khứ chúng   　sanh  、nhân duyên  、lậu tận  ，vị lai 、hiện tại diệc như thị 。
 
是故名佛　「明行具足」。　行名身口業， 
thị cố danh   Phật 　「Minh Hạnh cụ túc 」。　hạnh/hành/hàng  danh thân  khẩu nghiệp  ，
 
唯佛身、口業具足；　餘皆有失，是名明行具足。 
duy  Phật thân 、khẩu nghiệp  cụ túc ；　dư   giai   hữu thất  ，thị danh Minh Hạnh cụ túc 。
 
　復名「修伽陀」：　「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」， 
　phục  danh   「tu già đà  」：　「tu   」tần   ngôn  「hảo  」，「già đà 」hoặc   ngôn  「khứ  」，
 
或言「說」——是名「好去」、　「好說」。　好去者，於種種諸深三摩提， 
hoặc   ngôn  「thuyết  」——thị danh 「hảo  khứ  」、　「hảo  thuyết  」。　hảo  khứ  giả ，ư  chủng chủng chư thâm   tam ma đề  ，
 
無量　諸大智慧中去， 
vô lượng  　chư   đại trí tuệ  trung  khứ  ，
 
如偈說：　「佛一切智為大車，　　八正道行入涅槃。 
như   kệ   thuyết  ：　「Phật nhất thiết trí  vi/vì/vị  đại xa  ，　　Bát Chánh Đạo hạnh/hành/hàng  nhập Niết Bàn  。
 
」　是名好去。　好說者，如諸法實相說， 
」　thị danh hảo  khứ  。　hảo  thuyết  giả ，như   chư pháp thật tướng  thuyết  ，
 
不著法　愛說。觀弟子智慧力， 
bất trước pháp  　ái   thuyết  。quán  đệ-tử trí tuệ lực  ，
 
是人正使一切方便　神通智力化之，亦無如之何。 
thị nhân chánh sử  nhất thiết phương tiện  　thần thông  trí lực  hóa   chi ，diệc   vô  như   chi hà   。
 
是人可度是　疾、是遲，是人應是處度；是人應說布施， 
thị nhân khả  độ  thị  　tật   、thị  trì  ，thị nhân ưng  thị xứ độ  ；thị nhân ưng  thuyết  bố thí  ，
 
或　說戒，或說涅槃。 
hoặc   　thuyết  giới   ，hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。
 
是人應說五眾、十二因緣、　四諦等諸法能入道。 
thị nhân ưng  thuyết  ngũ   chúng   、thập nhị nhân duyên  、　Tứ đế  đẳng chư Pháp   năng  nhập đạo  。
 
如是等種種知弟子　智力而為說法，是名好說。 
như thị đẳng chủng chủng tri  đệ-tử 　trí lực  nhi vi thuyết Pháp ，thị danh hảo  thuyết  。
 
　復名「路迦憊」：　「路迦」秦言「世」，「憊」名「知」——是名知世間。 
　phục  danh   「lộ ca bại  」：　「lộ ca  」tần   ngôn  「thế   」，「bại   」danh   「tri   」——thị danh tri thế gian  。
 
　問曰：　云何知世間？　答曰：　知二種世間，一眾生， 
　vấn   viết   ：　vân hà tri thế gian  ？　đáp   viết   ：　tri   nhị chủng  thế gian ，nhất   chúng sanh ，
 
　二非眾生。 
　nhị   phi   chúng sanh 。
 
及如實相知世間、世間因、知世　間滅、出世間道。　復次，知世間， 
cập như   thật tướng tri thế gian  、thế gian nhân   、tri   thế   　gian  diệt   、xuất thế gian đạo  。　phục thứ ，tri thế gian  ，
 
非如世俗　知，亦非外道知；知世間無常故苦， 
phi   như   thế tục  　tri   ，diệc   phi   ngoại đạo  tri   ；tri thế gian  vô thường  cố khổ  ，
 
苦故無　我。　復次，知世間相，非有常非無常， 
khổ   cố  vô  　ngã   。　phục thứ ，tri thế gian  tướng  ，phi hữu thường   phi   vô thường  ，
 
非有　邊非無邊，非去非不去，如是相亦不著， 
phi hữu 　biên   phi   vô biên  ，phi   khứ  phi   bất khứ  ，như thị tướng  diệc   bất trước  ，
 
　清淨、常不壞相如虛空——是名知世間。 
　thanh tịnh 、thường   bất hoại  tướng  như hư không  ——thị danh tri thế gian  。
 
　復名　「阿耨多羅」，秦言「無上」。 
　phục  danh   　「A nậu đa la  」，tần   ngôn  「vô thượng 」。
 
　云何無上？　涅槃法無　上。佛自知是涅槃不從他聞， 
　vân hà vô thượng ？　Niết-Bàn Pháp   vô  　thượng  。Phật tự tri  thị  Niết-Bàn bất tòng tha  văn  ，
 
亦將導眾生　令至涅槃。如諸法中涅槃無上， 
diệc   tướng đạo  chúng sanh 　lệnh  chí   Niết-Bàn 。như   chư Pháp trung  Niết-Bàn vô thượng ，
 
眾生中佛　亦無上。　復次，持戒、禪定、智慧，教化眾生， 
chúng sanh trung  Phật 　diệc   vô thượng 。　phục thứ ，trì giới 、Thiền định  、trí tuệ  ，giáo hóa  chúng sanh ，
 
一切　無有與等者，何況能過？故言無上。　復次， 
nhất thiết 　vô hữu dữ đẳng giả  ，hà huống  năng  quá/qua  ？cố  ngôn  vô thượng 。　phục thứ ，
 
「阿」　名「無」，「耨多羅」名「答」。一切外道法，可答可破， 
「a  」　danh   「vô  」，「nậu   Ta-la 」danh   「đáp   」。nhất thiết ngoại đạo  Pháp   ，khả  đáp   khả  phá   ，
 
　非實非清淨故；佛法不可答、不可破， 
　phi thật  phi   thanh tịnh cố  ；Phật Pháp bất khả đáp   、bất khả phá   ，
 
出　一切語言道，亦實清淨故，以是故名無答。 
xuất  　nhất thiết ngữ ngôn đạo  ，diệc   thật   thanh tịnh cố  ，dĩ  thị cố danh   vô  đáp   。
 
　復名「富樓沙曇藐婆羅提」：「富樓沙」秦言「丈 
　phục  danh   「phú lâu sa  đàm   miểu  Bà la  Đề  」：「phú lâu sa  」tần   ngôn  「trượng   
 
　夫」，「曇藐」言「可化」， 
　phu  」，「đàm   miểu  」ngôn  「khả  hóa   」，
 
「婆羅提」言「調御師」——是名「可　化丈夫調御師」。　佛以大慈大悲大智故， 
「Bà la  Đề  」ngôn  「điều ngự sư  」——thị danh 「khả  　hóa   trượng phu điều ngự sư  」。　Phật dĩ  đại từ đại bi  đại trí  cố  ，
 
有　時軟美語，有時苦切語，有時雜語， 
hữu  　thời  nhuyễn   mỹ ngữ  ，Hữu Thời  khổ   thiết  ngữ  ，Hữu Thời  tạp   ngữ  ，
 
以此調　御令不失道。 
dĩ  thử   điều  　ngự  lệnh  bất thất   đạo  。
 
如偈說：　「佛法為車弟子馬，　　實法寶主佛調御， 
như   kệ   thuyết  ：　「Phật Pháp vi/vì/vị  xa   đệ-tử mã   ，　　thật Pháp  bảo   chủ   Phật điều  ngự  ，
 
　　若馬出道失正轍，　　如是當治令調伏。 
　　nhược/nhã  mã   xuất đạo  thất   chánh  triệt   ，　　như thị đương  trì  lệnh  điều phục  。
 
　　若小不調輕法治，　　好善成立為上道， 
　　nhược/nhã  tiểu   bất điều  khinh  Pháp   trì  ，　　hảo  thiện  thành lập  vi/vì/vị  thượng  đạo  ，
 
　　若不可治便棄捨，　　以是調御為無上。 
　　nhược/nhã  bất khả trì  tiện   khí xả  ，　　dĩ  thị  điều ngự  vi/vì/vị  vô thượng 。
 
」　復次， 
」　phục thứ ，
 
調御師有五種：初父母兄姊親里；中　官法；下師法， 
điều ngự sư  hữu  ngũ chủng  ：sơ   phụ mẫu  huynh   tỉ   thân  lý   ；trung  　quan   Pháp   ；hạ  sư   Pháp   ，
 
今世三種法治；後世閻羅王治；　佛以今世樂、後世樂及涅槃樂利益， 
kim thế  tam chủng  Pháp   trì  ；hậu thế Diêm la Vương  trì  ；　Phật dĩ  kim thế  lạc/nhạc  、hậu thế lạc/nhạc  cập Niết-Bàn lạc/nhạc  lợi ích  ，
 
故名　師。上四種法治人不久畢壞， 
cố danh  　sư   。thượng  tứ chủng pháp  trì  nhân   bất cửu  tất   hoại   ，
 
不能常實　成就；佛成人以三種道，常隨道不失。 
bất năng  thường   thật   　thành tựu ；Phật thành nhân  dĩ  tam chủng  đạo  ，thường tùy  đạo  bất thất   。
 
如　火自相不捨乃至滅， 
như   　hỏa   tự tướng bất xả  nãi chí diệt   ，
 
佛令人得善法亦如　是，至死不捨。以是故， 
Phật lệnh  nhân   đắc   thiện  Pháp   diệc   như   　thị  ，chí   tử   bất xả  。dĩ  thị cố ，
 
佛名可化丈夫調御　師。　問曰：　女人，佛亦化令得道， 
Phật danh   khả  hóa   trượng phu điều ngự  　sư   。　vấn   viết   ：　nữ nhân  ，Phật diệc   hóa   lệnh  đắc đạo ，
 
何以獨言丈　夫？　答曰：　男尊女卑故，女從男故， 
hà dĩ độc   ngôn  trượng   　phu  ？　đáp   viết   ：　nam   tôn   nữ  ti   cố  ，nữ  tùng  nam   cố  ，
 
男為事業　主故。　復次， 
nam   vi/vì/vị  sự nghiệp 　chủ   cố  。　phục thứ ，
 
女人有五礙：不得作轉輪王、釋　天王、魔天王、梵天王、佛，以是故不說。　復次， 
nữ nhân  hữu  ngũ ngại  ：bất đắc tác Chuyển luân Vương 、thích  　Thiên Vương 、ma   Thiên Vương 、phạm thiên vương  、Phật ，dĩ  thị cố bất thuyết  。　phục thứ ，
 
　若言佛為女人調御師，為不尊重。 
　nhược/nhã  ngôn  Phật vi/vì/vị  nữ nhân  điều ngự sư  ，vi/vì/vị  bất tôn trọng 。
 
若說　丈夫，一切都攝。譬如王來，不應獨來， 
nhược/nhã  thuyết  　trượng phu ，nhất thiết đô   nhiếp   。thí như  Vương  lai  ，bất ưng độc   lai  ，
 
必有　侍從。如是說丈夫，二根、無根及女盡攝， 
tất   hữu  　thị tòng  。như thị thuyết  trượng phu ，nhị căn  、vô căn  cập nữ  tận  nhiếp   ，
 
以　是故說丈夫。　用是因緣故， 
dĩ  　thị cố thuyết  trượng phu 。　dụng   thị  nhân duyên  cố  ，
 
佛名可化丈　夫調御師。 
Phật danh   khả  hóa   trượng   　phu  điều ngự sư  。
 
　復名「舍多提婆魔(少/(兔-、))舍喃」：「舍多」　秦言「教師」，「提婆」言「天」， 
　phục  danh   「xá  đa   đề bà  ma   (thiểu  /(thỏ   -、))xá  nam   」：「xá  đa   」　tần   ngôn  「giáo  sư   」，「đề bà  」ngôn  「Thiên   」，
 
「魔(少/(兔-、))舍喃」言「人」——是名　「天人教師」。 
「ma   (thiểu  /(thỏ   -、))xá  nam   」ngôn  「nhân   」——thị danh 　「Thiên Nhân giáo  sư   」。
 
　云何名天人教師？　佛示導是應作、　是不應作，是善、是不善，是人隨教行， 
　vân hà danh  Thiên Nhân giáo  sư   ？　Phật thị  đạo   thị  ưng  tác 、　thị  bất ưng tác ，thị  thiện  、thị  bất thiện  ，thị nhân tùy   giáo  hạnh/hành/hàng  ，
 
不捨　道法，得煩惱解脫報——是名天人師。 
bất xả  　đạo pháp  ，đắc   phiền não  giải thoát  báo   ——thị danh Thiên Nhân Sư 。
 
　問曰：　佛　能度龍、鬼、神等墮餘道中生者， 
　vấn   viết   ：　Phật 　năng  độ  long  、quỷ   、Thần   đẳng đọa  dư   đạo  trung  sanh giả  ，
 
何以獨言　天人師？　答曰：　度餘道中生者少， 
hà dĩ độc   ngôn  　Thiên Nhân Sư ？　đáp   viết   ：　độ  dư   đạo  trung  sanh giả  thiểu  ，
 
度天、人中　生者多。如白色人，雖有黑黶子， 
độ  Thiên   、nhân trung  　sanh giả  đa   。như   bạch   sắc   nhân   ，tuy hữu  hắc  黶tử  ，
 
不名黑　人，黑少故。　復次，人中結使薄， 
bất danh   hắc  　nhân   ，hắc  thiểu  cố  。　phục thứ ，nhân trung  kết/kiết   sử  bạc  ，
 
厭心易得；天　中智慧利。以是故，二處易得道， 
yếm tâm  dịch  đắc   ；Thiên   　trung  trí tuệ  lợi   。dĩ  thị cố ，nhị   xứ/xử  dịch  đắc đạo ，
 
餘道　中不爾。　復次， 
dư   đạo  　trung  bất nhĩ  。　phục thứ ，
 
言天則攝一切天；言人則攝　一切地上生者。何以故？天上則天大， 
ngôn  Thiên   tức   nhiếp   nhất thiết Thiên   ；ngôn  nhân   tức   nhiếp   　nhất thiết địa  thượng sanh  giả 。hà dĩ cố ？Thiên thượng tức   Thiên   Đại  ，
 
地上　則人大。是故說，天則天上盡攝， 
địa thượng  　tức   nhân   Đại  。thị cố thuyết  ，Thiên   tức   Thiên thượng tận  nhiếp   ，
 
說人則地上　盡攝。　復次，人中得受戒律儀， 
thuyết  nhân   tức   địa thượng  　tận  nhiếp   。　phục thứ ，nhân trung  đắc   thọ/thụ   giới luật nghi  ，
 
見諦道、思惟道　及諸道果。或有人言：餘道中不得。 
kiến đế  đạo  、tư tánh đạo  　cập chư   đạo quả  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：dư   đạo  trung  bất đắc 。
 
或有人　言：多少得。天、人中易得多得，以是故， 
hoặc hữu  nhân   　ngôn  ：đa   thiểu  đắc   。Thiên   、nhân trung  dịch  đắc   đa   đắc   ，dĩ  thị cố ，
 
佛　為天人師。　復次，人中行樂因多， 
Phật 　vi/vì/vị  Thiên Nhân Sư 。　phục thứ ，nhân trung  hạnh/hành/hàng  lạc/nhạc  nhân   đa   ，
 
天中樂報　多；善法是樂因，樂是善法報。 
Thiên   trung  lạc/nhạc  báo   　đa   ；thiện  Pháp   thị  lạc/nhạc  nhân   ，lạc/nhạc  thị  thiện  Pháp   báo   。
 
餘道中善　因報少，以是故，佛為天人師。 
dư   đạo  trung  thiện  　nhân   báo   thiểu  ，dĩ  thị cố ，Phật vi/vì/vị  Thiên Nhân Sư 。
 
　復名「佛陀」　(秦言「知者」)。知何等法？知過去、未來、現在， 
　phục  danh   「Phật-đà 」　(tần   ngôn  「tri giả  」)。tri   hà đẳng  Pháp   ？tri   quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，
 
眾生數、　非眾生數，有常、無常等一切諸法。 
chúng sanh số  、　phi   chúng sanh số  ，hữu  thường   、vô thường  đẳng nhất thiết chư pháp  。
 
菩提樹下　了了覺知，故名為佛陀。 
Bồ-đề thụ hạ 　liễu liễu  giác tri  ，cố  danh vi Phật-đà 。
 
　問曰：　餘人亦知一　切諸法，如摩醯首羅天，(秦言「大自在」)八臂，三眼， 
　vấn   viết   ：　dư   nhân   diệc   tri   nhất   　thiết  chư Pháp ，như   Ma hề thủ la  Thiên   ，(tần   ngôn  「đại tự tại  」)bát   tý   ，tam  nhãn   ，
 
　騎白牛。如韋紐天(秦言「遍悶」)，四臂，捉貝持輪， 
　kị   bạch ngưu  。như   vi nữu thiên  (tần   ngôn  「biến  muộn   」)，tứ   tý   ，tróc   bối   trì   luân   ，
 
　騎金翅鳥。如鳩摩羅天， 
　kị   kim-sí điểu  。như   Cưu Ma La  Thiên   ，
 
(秦言「童子」)是天擎雞持　鈴，捉赤幡，騎孔雀，皆是諸天大將。 
(tần   ngôn  「Đồng tử 」)thị  Thiên   kình   kê   trì   　linh ，tróc   xích  phan/phiên   ，kị   Khổng-tước ，giai thị chư Thiên Đại  tướng  。
 
如是　等諸天，各各言大，皆稱一切智。 
như thị 　đẳng chư Thiên   ，các các ngôn  Đại  ，giai   xưng  nhất thiết trí  。
 
有人作弟　子，學其經書。亦受其法，言是一切智。 
hữu  nhân   tác đệ  　tử  ，học   kỳ  Kinh   thư   。diệc   thọ/thụ   kỳ  Pháp   ，ngôn  thị  nhất thiết trí  。
 
　答曰：　此不應一切智。何以故？瞋恚、憍慢心著故。 
　đáp   viết   ：　thử   bất ưng nhất thiết trí  。hà dĩ cố ？sân khuể  、kiêu mạn tâm   trước/trứ  cố  。
 
　如偈說： 
　như   kệ   thuyết  ：
 
　「若彩畫像及泥像，　　聞經中天及讚天， 
　「nhược/nhã  thải họa  tượng   cập nê  tượng   ，　　văn  Kinh   Trung Thiên  cập tán   Thiên   ，
 
　　如是四種諸天等，　　各各手執諸兵杖。 
　　như thị tứ chủng  chư Thiên đẳng ，　　các các thủ   chấp   chư   binh   trượng  。
 
　　若力不如畏怖他，　　若心不善恐怖他， 
　　nhược/nhã  lực   bất như   úy   bố/phố tha  ，　　nhược/nhã  tâm   bất thiện  khủng bố  tha  ，
 
　　此天定必若怖他，　　若少力故畏怖他。 
　　thử   Thiên   định  tất   nhược/nhã  bố/phố tha  ，　　nhược/nhã  thiểu  lực   cố  úy   bố/phố tha  。
 
　　是天一切常怖畏，　　不能除却諸衰苦。 
　　thị  Thiên   nhất thiết thường   bố úy  ，　　bất năng trừ  khước  chư   suy  khổ   。
 
　　有人奉事恭敬者，　　現世不免沒憂海。 
　　hữu  nhân   phụng sự cung kính giả ，　　hiện thế  bất miễn  một   ưu   hải   。
 
　　有人不敬不供養，　　現世不妨受富樂。 
　　hữu  nhân   bất kính   bất cúng dường ，　　hiện thế  bất phương  thọ/thụ   phú   lạc/nhạc  。
 
　　當知虛誑無實事，　　是故智人不屬天。 
　　đương tri hư cuống  vô thật sự   ，　　thị cố trí   nhân   bất chúc  Thiên   。
 
　　若世間中諸眾生，　　業因緣故如循環， 
　　nhược/nhã  thế gian trung  chư   chúng sanh ，　　nghiệp   nhân duyên  cố  như   tuần hoàn  ，
 
　　福德緣故生天上，　　雜業因緣故人中， 
　　phước đức  duyên  cố  sanh  Thiên thượng ，　　tạp nghiệp  nhân duyên  cố  nhân trung  ，
 
　　世間行業屬因緣， 
　　thế gian hành nghiệp  chúc  nhân duyên  ，
 
　　是故智者不依天！」　復次，是三天，愛之則欲令得一切願， 
　　thị cố trí giả  bất y  Thiên   ！」　phục thứ ，thị  tam Thiên  ，ái   chi tức   dục   lệnh  đắc   nhất thiết nguyện   ，
 
惡　之則欲令七世滅。佛不爾。菩薩時， 
ác  　chi tức   dục   lệnh  thất   thế   diệt   。Phật bất nhĩ  。Bồ Tát thời  ，
 
若怨　家賊來欲殺， 
nhược/nhã  oán   　gia  tặc   lai  dục   sát  ，
 
尚自以身肉、頭目、髓腦而供　養之，何況得佛？不惜身時，以是故， 
thượng   tự   dĩ  thân nhục  、đầu   mục   、tủy   não   nhi   cung/cúng   　dưỡng  chi ，hà huống  đắc   Phật ？bất tích   thân  thời  ，dĩ  thị cố ，
 
獨佛　應當受佛名號；應當歸命佛，以佛為師， 
độc   Phật 　ứng đương thọ/thụ   Phật danh hiệu ；ứng đương quy mạng Phật ，dĩ  Phật vi/vì/vị  sư   ，
 
　不應事天。　復次， 
　bất ưng sự   Thiên   。　phục thứ ，
 
佛有二事：一者、大功德神　通力；二者、第一淨心，諸結使滅。 
Phật hữu  nhị   sự   ：nhất giả 、Đại  công đức  Thần   　thông lực  ；nhị giả 、đệ nhất  tịnh tâm  ，chư   kết/kiết   sử  diệt   。
 
　諸天雖有　福德神力，諸結使不滅故，心不清淨， 
　chư Thiên tuy hữu  　phước đức  thần lực  ，chư   kết/kiết   sử  bất diệt cố  ，tâm   bất thanh tịnh ，
 
心　不清淨故，神力亦少。　聲聞、辟支佛雖結使滅， 
tâm   　bất thanh tịnh cố  ，thần lực  diệc   thiểu  。　Thanh văn  、Bích Chi Phật  tuy   kết/kiết   sử  diệt   ，
 
　心清淨，福德薄故力勢少。　佛二法滿足， 
　tâm   thanh tịnh ，phước đức  bạc  cố  lực   thế   thiểu  。　Phật nhị   Pháp   mãn túc  ，
 
故　稱勝一切人；餘人不勝一切人。 
cố  　xưng  thắng  nhất thiết nhân   ；dư   nhân   bất thắng  nhất thiết nhân   。
 
　婆伽婆　名有德，先已說。 
　Bà-Già-Bà 　danh   hữu đức  ，tiên  dĩ thuyết  。
 
　復名「阿婆磨」(秦言無等)；復　名「阿婆摩婆摩」(秦言無等等)；復名「路迦那他」 
　phục  danh   「A-bà-ma  」(tần   ngôn  vô đẳng  )；phục  　danh   「A bà  ma   Bà   ma   」(tần   ngôn  vô đẳng đẳng  )；phục  danh   「lộ ca na tha  」
 
　(秦言世尊)；復名「波羅伽」(秦言度彼岸)；復名「婆檀陀」(秦言大德)； 
　(tần   ngôn  Thế Tôn )；phục  danh   「Ba-la-già  」(tần   ngôn  độ  bỉ ngạn  )；phục  danh   「Bà đàn đà  」(tần   ngôn  Đại Đức )；
 
　復名「尸梨伽那」(秦言厚德)；如是等無量名號。 
　phục  danh   「Thi-lê giá-na  」(tần   ngôn  hậu đức  )；như thị đẳng vô lượng  danh hiệu 。
 
父　母名字悉達陀(秦言成利)，得道時， 
phụ  　mẫu   danh tự  Tất đạt  đà  (tần   ngôn  thành  lợi   )，đắc đạo thời  ，
 
知一切諸法　故，是名為佛。應受諸天世人供養。 
tri   nhất thiết chư pháp  　cố  ，thị danh vi/vì/vị  Phật 。ưng  thọ/thụ   chư Thiên thế   nhân   cúng dường 。
 
如是　等得名大德、厚德。如是種種，隨德立名。 
như thị 　đẳng đắc   danh   Đại Đức 、hậu đức  。như thị chủng chủng ，tùy   đức   lập danh  。
 
　問曰：　汝愛剎利種，淨飯王子，字悉達多， 
　vấn   viết   ：　nhữ   ái   sát   lợi   chủng  ，tịnh phạn vương tử  ，tự   Tất-đạt-đa  ，
 
以　是故而大稱讚言一切智，一切智人， 
dĩ  　thị cố nhi   Đại  xưng tán  ngôn  nhất thiết trí  ，nhất thiết trí nhân  ，
 
無也！答曰：　不爾！汝惡邪故妬瞋佛，作妄語。 
vô  dã  ！đáp   viết   ：　bất nhĩ  ！nhữ   ác  tà  cố  đố   sân   Phật ，tác vọng ngữ  。
 
實有　一切智人。何以故？佛一切眾生中，身色顏貌， 
thật hữu  　nhất thiết trí nhân  。hà dĩ cố ？Phật nhất thiết chúng sanh trung  ，thân  sắc   nhan mạo ，
 
　端正無比，相、德、明具，勝一切人。 
　đoan chánh vô bỉ  ，tướng  、đức   、minh   cụ   ，thắng  nhất thiết nhân   。
 
小人見　佛身相，亦知是一切智人， 
tiểu   nhân   kiến  　Phật thân tướng ，diệc   tri   thị  nhất thiết trí nhân  ，
 
何況大人？如《放牛　譬喻經》中說：　摩伽陀國王頻婆娑羅， 
hà huống  đại nhân  ？như   《phóng  ngưu   　Thí dụ kinh 》trung  thuyết  ：　Ma-già-đà quốc  Vương  Tần bà Ta-la  ，
 
請佛三　月，及五百弟子。 
thỉnh Phật  tam  　nguyệt   ，cập ngũ bách  đệ-tử 。
 
王須新乳酪酥供養佛及　比丘僧。語諸放牛人，來近處住。 
Vương  tu   tân   nhũ   lạc   tô   cúng dường Phật cập 　Tỳ-kheo tăng   。ngữ  chư   phóng  ngưu   nhân   ，lai  cận  xứ trụ  。
 
日日送　新乳酪酥。竟三月。王憐愍此放牛人， 
nhật nhật tống   　tân   nhũ   lạc   tô   。cánh   tam  nguyệt   。Vương  liên mẫn  thử   phóng  ngưu   nhân   ，
 
語言：　「汝往見佛，還出放牛。」諸放牛人往詣佛所， 
ngữ ngôn ：　「nhữ   vãng   kiến Phật  ，hoàn  xuất  phóng  ngưu   。」chư   phóng  ngưu   nhân   vãng nghệ Phật sở ，
 
　於道中自共論言：「我等聞人說佛是一切 
　ư  đạo  trung  tự   cọng  luận  ngôn  ：「ngã đẳng văn  nhân   thuyết  Phật thị  nhất thiết 
 
　智人，我等是下劣小人， 
　trí   nhân   ，ngã đẳng thị  hạ liệt tiểu   nhân   ，
 
何能別知實有一　切智人！諸婆羅門喜好酥酪故， 
hà   năng biệt  tri   thật hữu  nhất   　thiết  trí   nhân   ！chư   Bà-la-môn hỉ  hảo  tô   lạc   cố  ，
 
常來　往諸放牛人所作親厚， 
thường   lai  　vãng   chư   phóng  ngưu   nhân   sở tác  thân  hậu   ，
 
放牛人由是聞　婆羅門種種經書名字。 
phóng  ngưu   nhân   do thị văn  　Bà-la-môn chủng chủng Kinh   thư   danh tự  。
 
故言四違陀經　中治病法，鬪戰法，星宿法，祠天法， 
cố  ngôn  tứ   vi đà  Kinh   　trung  trì  bệnh   Pháp   ，đấu   chiến   Pháp   ，tinh tú Pháp   ，từ   Thiên   Pháp   ，
 
歌舞、論議　難問法，如是等六十四種世間伎藝， 
ca vũ  、luận nghị  　nạn/nan  vấn   Pháp   ，như thị đẳng lục thập tứ chủng  thế gian kỹ nghệ  ，
 
淨飯　王子廣學多聞，若知此事不足為難。 
Tịnh Phạn 　Vương tử quảng  học   đa văn  ，nhược/nhã  tri   thử sự  bất túc   vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
其從　生已來不放牛，我等以放牛祕法問之。 
kỳ  tùng  　sanh dĩ  lai  bất phóng  ngưu   ，ngã đẳng dĩ  phóng  ngưu   bí pháp  vấn   chi 。
 
若　能解者，實是一切智人。」　作是論已， 
nhược/nhã  　năng giải  giả ，thật   thị  nhất thiết trí nhân  。」　tác thị  luận  dĩ   ，
 
前入竹　園。見佛光明照於林間。進前覓佛， 
tiền   nhập   trúc   　viên   。kiến Phật  quang minh  chiếu   ư  lâm   gian  。tiến/tấn   tiền   mịch   Phật ，
 
見坐　樹下，狀似金山，如酥投火，其炎大明， 
kiến  tọa   　thụ hạ ，trạng   tự   kim sơn  ，như   tô   đầu   hỏa   ，kỳ  viêm  Đại Minh ，
 
有　似融金，散竹林間上，紫金光色， 
hữu  　tự   dung  kim   ，tán  Trúc Lâm  gian  thượng  ，tử   kim quang  sắc   ，
 
視之無　厭，心大歡喜， 
thị   chi vô  　yếm  ，tâm   đại hoan hỉ  ，
 
自相謂言：　「今此釋師子，　　一切智有無， 
tự tướng vị   ngôn  ：　「kim   thử   thích sư tử  ，　　nhất thiết trí  hữu vô  ，
 
　　見之無不喜，　　此事亦已足。 
　　kiến  chi vô bất  hỉ  ，　　thử sự  diệc   dĩ   túc   。
 
　　光明第一照，　　顏貌甚貴重， 
　　quang minh  đệ nhất  chiếu   ，　　nhan mạo thậm   quý   trọng  ，
 
　　身相威德備，　　與佛名相稱。 
　　thân tướng uy đức  bị   ，　　dữ  Phật danh tướng  xưng  。
 
　　相相皆分明，　　威神亦滿足， 
　　tướng  tướng  giai   phân minh ，　　uy thần  diệc   mãn túc  ，
 
　　福德自纏絡， 
　　phước đức  tự   triền   lạc   ，
 
　　見者無不愛；　　圓光身處中， 
　　kiến giả  vô bất  ái   ；　　viên quang  thân  xứ trung  ，
 
　　觀者無厭足！　　若有一切智，　　必有是功德。 
　　quán  giả Vô yếm túc  ！　　nhược hữu nhất thiết trí  ，　　tất   hữu  thị  công đức  。
 
　　一切諸彩畫，　　寶飾莊嚴像， 
　　nhất thiết chư   thải họa  ，　　bảo   sức   trang nghiêm tượng   ，
 
　　欲比此妙身， 
　　dục   bỉ  thử   diệu   thân  ，
 
　　不可以為喻！　　能滿諸觀者，　　令得第一樂， 
　　bất khả dĩ  vi/vì/vị  dụ   ！　　năng  mãn   chư   quán  giả ，　　lệnh  đắc   đệ nhất  lạc/nhạc  ，
 
　　見之發淨信， 
　　kiến  chi phát   tịnh tín  ，
 
　　必是一切智！」　如是思惟已， 
　　tất   thị  nhất thiết trí  ！」　như thị tư duy  dĩ   ，
 
禮佛而坐；問佛言：「放牛人有　幾法成就， 
lễ   Phật nhi   tọa   ；vấn   Phật ngôn  ：「phóng  ngưu   nhân hữu  　kỷ  pháp thành tựu  ，
 
能令牛群番息？有幾法不成　就，令牛群不增， 
năng  lệnh  ngưu   quần   phiên  tức   ？hữu  kỷ  Pháp   bất thành  　tựu   ，lệnh  ngưu   quần   bất tăng  ，
 
不得安隱？」佛答言：「有十一　法，放牛人能令牛群番息。何等十一？　「知色， 
bất đắc an ổn ？」Phật đáp   ngôn  ：「hữu  thập nhất  　Pháp   ，phóng  ngưu   nhân   năng  lệnh  ngưu   quần   phiên  tức   。hà đẳng  thập nhất  ？　「tri   sắc   ，
 
　知相，知刮刷，知覆瘡，知作煙，知好道， 
　tri   tướng  ，tri   quát   loát  ，tri   phước  sang   ，tri   tác yên   ，tri   hảo  đạo  ，
 
知　牛所宜處，知好度濟，知安隱處，知留乳， 
tri   　ngưu   sở   nghi   xứ/xử  ，tri   hảo  độ  tế  ，tri   an ẩn xứ  ，tri   lưu   nhũ   ，
 
　知養牛主。　「若放牛人知此十一法， 
　tri   dưỡng  ngưu   chủ   。　「nhược/nhã  phóng  ngưu   nhân   tri   thử   thập nhất  Pháp   ，
 
能令　牛群番息。比丘亦如是， 
năng  lệnh  　ngưu   quần   phiên  tức   。Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
知十一法能增長　善法。　「云何知色？知黑、白、雜色。比丘亦如是， 
tri   thập nhất  Pháp   năng  tăng trưởng  　thiện  Pháp   。　「vân hà tri   sắc   ？tri   hắc  、bạch   、tạp sắc  。Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
　知一切色皆是四大，四大造。 
　tri   nhất thiết sắc   giai thị tứ đại ，tứ đại tạo  。
 
　「云何知相？知　牛吉不吉相，與他群合，因相則識。 
　「vân hà tri   tướng  ？tri   　ngưu   cát   bất cát   tướng  ，dữ  tha  quần   hợp  ，nhân   tướng  tức   thức  。
 
比丘　亦如是，見善業相，知是智人；見惡業相， 
Tỳ-kheo 　diệc như thị ，kiến  thiện nghiệp  tướng  ，tri   thị  trí   nhân   ；kiến  ác nghiệp  tướng  ，
 
　知是愚人。　「云何刮刷？為諸虫飲血， 
　tri   thị  ngu nhân 。　「vân hà quát   loát  ？vi/vì/vị  chư   trùng   ẩm  huyết   ，
 
則增　長諸瘡；刮刷則除害。比丘亦如是， 
tức   tăng  　trường/trưởng  chư   sang   ；quát   loát  tức   trừ   hại  。Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
惡邪　覺觀虫飲善根血，增長心瘡；除則安隱。 
ác  tà  　giác  quán  trùng   ẩm  thiện căn  huyết   ，tăng trưởng  tâm   sang   ；trừ   tức   an ổn 。
 
　「云　何覆瘡？若衣若草葉以防蚊虻惡刺。 
　「vân   　hà   phước  sang   ？nhược/nhã  y  nhược/nhã  thảo   diệp   dĩ  phòng   văn   manh ác  thứ  。
 
比　丘亦如是，念正觀法，覆六情瘡， 
bỉ  　khâu  diệc như thị ，niệm   chánh quán Pháp   ，phước  lục tình  sang   ，
 
不令　煩惱貪欲、瞋恚惡虫刺蕀所傷。 
bất lệnh  　phiền não  tham dục  、sân khuể  ác  trùng   thứ  cức sở   thương   。
 
　「云何知作煙？　除諸蚊虻，牛遙見煙，則來趣向屋舍。 
　「vân hà tri   tác yên   ？　trừ   chư   văn   manh ，ngưu   dao  kiến  yên   ，tức   lai  thú hướng  ốc   xá  。
 
比　丘亦如是，如所聞而說，除諸結使蚊虻， 
bỉ  　khâu  diệc như thị ，như   sở văn  nhi   thuyết  ，trừ   chư   kết/kiết   sử  văn   manh ，
 
　以說法煙，引眾生入於無我實相空舍中。 
　dĩ  thuyết Pháp yên   ，dẫn  chúng sanh nhập   ư  vô ngã thật tướng không  xá  trung  。
 
　「云何知道？知牛所行來去好惡道。 
　「vân hà tri   đạo  ？tri   ngưu   sở hạnh lai  khứ  hảo ác  đạo  。
 
比丘亦　如是，知八聖道能至涅槃，離斷常惡道。 
Tỳ-kheo diệc   　như thị ，tri   bát Thánh đạo  năng chí Niết-Bàn ，ly   đoạn thường  ác đạo 。
 
　「云　何知牛所宜處？能令牛番息少病。 
　「vân   　hà   tri   ngưu   sở   nghi   xứ/xử  ？năng  lệnh  ngưu   phiên  tức   thiểu  bệnh   。
 
比丘亦　如是，說佛法時，得清淨法喜，諸善根增盛。 
Tỳ-kheo diệc   　như thị ，thuyết  Phật Pháp thời  ，đắc   thanh   tịnh Pháp  hỉ  ，chư   thiện căn  tăng thịnh  。
 
　「云何知濟？知易入易度，無波浪惡虫處。 
　「vân hà tri   tế  ？tri   dịch  nhập   dịch  độ  ，vô  ba lãng  ác  trùng   xứ/xử  。
 
　比丘亦如是， 
　Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
能至多聞比丘所問法；說法　者知前人心利鈍、煩惱輕重，令入好濟， 
năng chí đa văn bỉ khâu  sở   vấn   Pháp   ；thuyết Pháp 　giả tri   tiền   nhân tâm lợi độn  、phiền não  khinh  trọng  ，lệnh  nhập   hảo  tế  ，
 
安　隱得度。 
an   　ẩn  đắc độ  。
 
　「云何知安隱處？知所住處無虎、狼、　師子、惡虫、毒獸。比丘亦如是，知四念處， 
　「vân hà tri   an ẩn xứ  ？tri sở  trụ xứ  vô  hổ   、lang   、　sư tử  、ác  trùng   、độc  thú   。Tỳ-kheo diệc như thị ，tri   tứ niệm xứ  ，
 
安　隱，無煩惱、惡魔、毒獸；比丘入此，則安隱無患。 
an   　ẩn  ，vô phiền  não   、ác ma  、độc  thú   ；Tỳ-kheo nhập   thử   ，tức   an ổn vô  hoạn   。
 
　「云何留乳？犢母愛念犢子故與乳；以留殘 
　「vân hà lưu   nhũ   ？độc   mẫu   ái niệm  độc tử  cố  dữ  nhũ   ；dĩ  lưu   tàn   
 
　乳，故犢母歡喜，則犢子不竭， 
　nhũ   ，cố  độc   mẫu   hoan hỉ  ，tức   độc tử  bất kiệt   ，
 
牛主及放牛　人，日日有益。比丘亦如是， 
ngưu   chủ   cập phóng  ngưu   　nhân   ，nhật nhật hữu ích  。Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
居士白衣給施　衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜， 
Cư-sĩ bạch y cấp thí  　y thực  ，đương tri tiết lượng  ，bất lệnh  khánh   kiệt   ，tức   đàn việt  hoan hỉ  ，
 
　信心不絕，受者無乏。 
　tín tâm  bất tuyệt   ，thọ/thụ   giả vô  phạp   。
 
　「云何知養牛主？諸大　特牛能守牛群故，應養護，不令羸瘦， 
　「vân hà tri   dưỡng  ngưu   chủ   ？chư   Đại  　đặc   ngưu   năng  thủ  ngưu   quần   cố  ，ưng  dưỡng  hộ   ，bất lệnh  luy  sấu   ，
 
飲　以麻油，飾以瓔珞，標以鐵角， 
ẩm  　dĩ  ma   du   ，sức   dĩ  anh lạc ，tiêu  dĩ  thiết   giác  ，
 
摩刷、讚譽稱　等。比丘亦如是，眾僧中有威德大人， 
ma   loát  、tán dự  xưng  　đẳng 。Tỳ-kheo diệc như thị ，chúng   tăng   trung hữu  uy đức  đại nhân  ，
 
護益　佛法，摧伏外道，能令八眾， 
hộ   ích   　Phật Pháp ，tồi phục  ngoại đạo  ，năng  lệnh  bát   chúng   ，
 
得種諸善根；　隨其所宜，恭敬供養等。」　放牛人聞此語已， 
đắc   chủng  chư   thiện căn  ；　tùy   kỳ  sở   nghi   ，cung kính cúng dường  đẳng 。」　phóng  ngưu   nhân   văn  thử   ngữ  dĩ   ，
 
　如是思惟：「我等所知不過三四事， 
　như thị tư duy  ：「ngã đẳng sở tri  bất quá tam  tứ sự  ，
 
放牛　師輩遠不過五六事，今聞此說， 
phóng  ngưu   　sư   bối   viễn  bất quá ngũ   lục   sự   ，kim   văn  thử   thuyết  ，
 
歎未曾有！　若知此事，餘亦皆爾，實是一切智人， 
thán   vị tằng hữu  ！　nhược/nhã  tri   thử sự  ，dư   diệc   giai   nhĩ   ，thật   thị  nhất thiết trí nhân  ，
 
無復　疑也。」　是經，此中應廣說。以是故， 
vô phục 　nghi   dã  。」　thị  Kinh   ，thử trung  ưng  quảng thuyết  。dĩ  thị cố ，
 
知有一切　智人。　問曰：　世間不應有一切智人， 
tri   hữu  nhất thiết 　trí   nhân   。　vấn   viết   ：　thế gian bất ưng hữu  nhất thiết trí nhân  ，
 
何以故？　無見一切智人者。 
hà dĩ cố ？　vô kiến  nhất thiết trí nhân  giả 。
 
　答曰：　不爾！不見有　二種，不可以不見故便言無。 
　đáp   viết   ：　bất nhĩ  ！bất kiến  hữu  　nhị chủng  ，bất khả dĩ  ất kiến  cố  tiện   ngôn  vô  。
 
　一者、事實　有，以因緣覆故不見。譬如人姓族初， 
　nhất giả 、sự thật  　hữu  ，dĩ  nhân duyên  phước  cố  bất kiến  。thí như  nhân   tính   tộc   sơ   ，
 
及雪　山斤兩，恒河邊沙數，有而不可知。 
cập tuyết   　sơn cân  lượng (lưỡng)   ，hằng hà  biên   sa  số  ，hữu  nhi   bất khả tri  。
 
　二者、實　無，無故不見。譬如第二頭、第三手， 
　nhị giả 、thật   　vô  ，vô cố bất kiến  。thí như  đệ nhị đầu  、đệ tam thủ  ，
 
無因緣　覆而不見。　如是一切智人， 
vô nhân  duyên  　phước  nhi   bất kiến  。　như thị nhất thiết trí nhân  ，
 
因緣覆故汝不　見，非無一切智人。 
nhân duyên  phước  cố  nhữ   bất 　kiến  ，phi   vô  nhất thiết trí nhân  。
 
何等是覆因緣？未得四　信、心著惡邪——汝以是因緣覆故， 
hà đẳng  thị  phước  nhân duyên  ？vị đắc  tứ   　tín   、tâm   trước/trứ  ác  tà  ——nhữ   dĩ  thị  nhân duyên  phước  cố  ，
 
不見一　切智人。　問曰：　所知處無量故，無一切智人。 
bất kiến  nhất   　thiết  trí   nhân   。　vấn   viết   ：　sở tri  xứ/xử  vô lượng  cố  ，vô  nhất thiết trí nhân  。
 
　諸法無量無邊，多人和合，尚不能知， 
　chư Pháp vô lượng vô biên  ，đa   nhân   hòa hợp  ，thượng   bất năng trai ，
 
何況一　人？以是故， 
hà huống  nhất   　nhân   ？dĩ  thị cố ，
 
無一切智人！　答曰：　如諸法無　量，智慧亦無量無數無邊；如函大蓋亦大， 
vô  nhất thiết trí nhân  ！　đáp   viết   ：　như   chư Pháp vô  　lượng  ，trí tuệ  diệc   vô lượng  vô số  vô biên  ；như   hàm   Đại  cái   diệc   Đại  ，
 
　函小蓋亦小。　問曰：　佛自說佛法， 
　hàm   tiểu   cái   diệc   tiểu   。　vấn   viết   ：　Phật tự thuyết  Phật Pháp ，
 
不說餘　經。若藥方、星宿、算經世典， 
bất thuyết  dư   　Kinh   。nhược/nhã  dược   phương   、tinh tú 、toán   Kinh   thế điển  ，
 
如是等法；若是　一切智人，何以不說？以是故， 
như thị đẳng Pháp   ；nhược/nhã  thị  　nhất thiết trí nhân  ，hà dĩ bất thuyết  ？dĩ  thị cố ，
 
知非一切智　人。　答曰：　雖知一切法，用故說， 
tri   phi   nhất thiết trí  　nhân   。　đáp   viết   ：　tuy   tri   nhất thiết pháp  ，dụng   cố thuyết  ，
 
不用故不　說；有人問故說，不問故不說。　復次， 
bất dụng   cố  bất 　thuyết  ；hữu  nhân   vấn   cố thuyết  ，bất vấn   cố  bất thuyết  。　phục thứ ，
 
一切　法略說有三種：一者、有為法，二者、無為法， 
nhất thiết 　Pháp   lược thuyết  hữu  tam chủng  ：nhất giả 、hữu vi Pháp   ，nhị giả 、vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
　三者、不可說法——此已攝一切法。 
　tam giả 、bất khả thuyết Pháp ——thử   dĩ   nhiếp   nhất thiết pháp  。
 
　問曰：　十四　難不答故，知非一切智人。 
　vấn   viết   ：　thập tứ  　nạn/nan  bất đáp   cố  ，tri   phi   nhất thiết trí nhân  。
 
何等十四難？　世　界及我常；世界及我無常；世界及我亦有常 
hà đẳng  thập tứ nan  ？　thế   　giới   cập ngã   thường   ；thế giới cập ngã   vô thường  ；thế giới cập ngã   diệc   hữu  thường   
 
　亦無常；世界及我亦非有常亦非無常；世界 
　diệc   vô thường  ；thế giới cập ngã   diệc   phi hữu thường   diệc   phi   vô thường  ；thế giới 
 
　及我有邊、無邊；亦有邊亦無邊；亦非有邊亦 
　cập ngã hữu  biên   、vô biên  ；diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ；diệc   phi hữu biên   diệc   
 
　非無邊；死後有神去後世；無神去後世；亦 
　phi   vô biên  ；tử   hậu hữu  Thần   khứ  hậu thế ；vô  Thần   khứ  hậu thế ；diệc   
 
　有神去亦無神去；死後亦非有神去；亦 
　hữu  Thần   khứ  diệc   vô  Thần   khứ  ；tử   hậu  diệc   phi hữu Thần   khứ  ；diệc   
 
　非無神去後世；是身是神；身異神異。 
　phi   vô  Thần   khứ  hậu thế ；thị  thân  thị  Thần   ；thân  dị   thần dị  。
 
　若佛　一切智人， 
　nhược/nhã  Phật 　nhất thiết trí nhân  ，
 
此十四難何以不答？　答曰：　此事　無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷， 
thử   thập tứ nan  hà dĩ bất đáp   ？　đáp   viết   ：　thử sự  　vô thật cố  bất đáp   。chư   pháp hữu  thường   ，vô  thử   lý   ；chư Pháp đoạn  ，
 
　亦無此理；以是故，佛不答。 
　diệc   vô  thử   lý   ；dĩ  thị cố ，Phật bất đáp   。
 
譬如人問搆牛　角得幾升乳，是為非問，不應答。　復次， 
thí như  nhân   vấn   cấu  ngưu   　giác  đắc   kỷ  thăng   nhũ   ，thị  vi/vì/vị  phi   vấn   ，bất ưng đáp   。　phục thứ ，
 
世　界無窮，如車輪無初無後。　復次， 
thế   　giới   vô cùng ，như   xa   luân   vô  sơ   vô  hậu  。　phục thứ ，
 
答此無　利有失，墮惡邪中。佛知十四難， 
đáp   thử   vô  　lợi   hữu thất  ，đọa  ác  tà  trung  。Phật tri   thập tứ nan  ，
 
常覆四諦　諸法實相。如渡處有惡虫水， 
thường   phước  Tứ đế  　chư pháp thật tướng  。như   độ   xứ/xử  hữu  ác  trùng   thủy   ，
 
不應將人　渡；安隱無患處，可示人令渡。　復次， 
bất ưng tướng  nhân   　độ   ；an ổn vô  hoạn   xứ/xử  ，khả  thị  nhân   lệnh  độ   。　phục thứ ，
 
有人　言：是事非一切智人不能解， 
hữu  nhân   　ngôn  ：thị  sự   phi   nhất thiết trí nhân  bất năng giải  ，
 
以人不能　知，故佛不答。 
dĩ  nhân   bất năng  　tri   ，cố  Phật bất đáp   。
 
　復次，若人無言有，有言無， 
　phục thứ ，nhược/nhã  nhân   vô ngôn  hữu  ，hữu  ngôn  vô  ，
 
是名非一切智　人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無， 
thị danh phi   nhất thiết trí  　nhân   ；nhất thiết trí nhân  hữu  ngôn  hữu  ，vô ngôn  vô  。Phật hữu bất ngôn  vô  ，
 
　無不言有。但說諸法實相， 
　vô bất  ngôn  hữu  。đãn   thuyết  chư pháp thật tướng  ，
 
云何不名一切　智人？譬如日不作高下，亦不作平地， 
vân hà bất danh   nhất thiết 　trí   nhân   ？thí như  nhật   bất tác  cao hạ  ，diệc   bất tác  bình  địa   ，
 
等一　而照。佛亦如是，非令有作無， 
đẳng nhất  　nhi   chiếu   。Phật diệc như thị ，phi   lệnh  hữu tác  vô  ，
 
非令無　作有，常說實智慧光照諸法。 
phi   lệnh  vô  　tác hữu  ，thường   thuyết  thật trí tuệ quang chiếu   chư Pháp 。
 
如一道人問佛　言：「大德！十二因緣佛作耶？他作耶？」佛言：「我 
như   nhất đạo  nhân   vấn   Phật 　ngôn  ：「Đại Đức ！thập nhị nhân duyên  Phật tác da   ？tha tác  da   ？」Phật ngôn  ：「ngã   
 
　不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛， 
　bất tác  thập nhị nhân duyên  ，dư   nhân   diệc   bất tác  。hữu  Phật vô  Phật ，
 
生　因緣老死，是法常定住。 
sanh  　nhân duyên  lão tử  ，thị pháp thường   định  trụ/trú   。
 
」佛能說是生因緣　老死，乃至無明因緣諸行。　復次， 
」Phật năng thuyết  thị  sanh  nhân duyên  　lão tử  ，nãi chí vô minh  nhân duyên  chư hạnh  。　phục thứ ，
 
十四難中若　答有過罪。若人問：「石女、黃門兒， 
thập tứ nan  trung  nhược/nhã  　đáp   hữu  quá tội  。nhược/nhã  nhân   vấn   ：「thạch nữ  、hoàng môn  nhi  ，
 
長短好醜　何類？」此不應答，以無兒故。　復次，此十四難， 
trường/trưởng  đoản   hảo  xú   　hà   loại   ？」thử   bất ưng đáp   ，dĩ  vô  nhi  cố  。　phục thứ ，thử   thập tứ nan  ，
 
　是邪見非真實，佛常以真實，以是故， 
　thị  tà kiến  phi   chân   thật   ，Phật thường   dĩ  chân   thật   ，dĩ  thị cố ，
 
　置不答。　復次，置不答，是為答。 
　trí   bất đáp   。　phục thứ ，trí   bất đáp   ，thị  vi/vì/vị  đáp   。
 
有四種答：一、　決了答， 
hữu  tứ chủng  đáp   ：nhất   、　quyết  liễu   đáp   ，
 
如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、　反問答；四、置答。此中佛以置答。 
như   Phật đệ nhất  Niết-Bàn an ổn ；nhị   、giải  nghĩa   đáp   ；tam  、　phản  vấn đáp  ；tứ   、trí đáp  。thử trung  Phật dĩ  trí đáp  。
 
　汝言無一　切智人，有是言而無義，是大妄語。 
　nhữ   ngôn  vô nhất  　thiết  trí   nhân   ，hữu  thị  ngôn  nhi   vô nghĩa  ，thị  đại vọng ngữ  。
 
實有　一切智人， 
thật hữu  　nhất thiết trí nhân  ，
 
何以故？得十力故：知處非處　故，知因緣業報故，知諸禪定解脫故， 
hà dĩ cố ？đắc   thập lực cố  ：tri   xứ phi xứ  　cố  ，tri nhân  duyên  nghiệp báo  cố  ，tri   chư   Thiền định  giải thoát  cố  ，
 
知眾　生根善惡故，知種種欲解故， 
tri   chúng   　sanh  căn  thiện ác  cố  ，tri   chủng chủng dục   giải  cố  ，
 
知種種世間　無量性故，知一切至處道故， 
tri   chủng chủng thế gian 　vô lượng  tánh   cố  ，tri   nhất thiết chí   xứ/xử  đạo  cố  ，
 
先世行處　憶念知故，天眼分明得故， 
tiên thế hành xử  　ức niệm  tri   cố  ，Thiên nhãn phân minh đắc   cố  ，
 
知一切漏盡故；　淨不淨分明知故，說一切世界中上法故， 
tri   nhất thiết lậu tận  cố  ；　tịnh bất tịnh  phân minh tri   cố  ，thuyết  nhất thiết thế giới trung  thượng  Pháp   cố  ，
 
　得甘露味故，得中道故， 
　đắc   cam lộ vị  cố  ，đắc   trung đạo  cố  ，
 
知一切法若有為、　若無為實相故，永離三界欲故。 
tri   nhất thiết pháp  nhược hữu vi/vì/vị  、　nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  thật tướng cố  ，vĩnh ly  tam giới dục  cố  。
 
如是種種　因緣故，佛為一切智人。　問曰：　有一切智人， 
như thị chủng chủng 　nhân duyên  cố  ，Phật vi/vì/vị  nhất thiết trí nhân  。　vấn   viết   ：　hữu  nhất thiết trí nhân  ，
 
　何等人是？　答曰：　是第一大人，三界尊， 
　hà đẳng  nhân   thị  ？　đáp   viết   ：　thị  đệ nhất  đại nhân  ，tam giới tôn  ，
 
名曰　佛。 
danh   viết   　Phật 。
 
如讚佛偈說：　「頂生轉輪王， 
như   tán Phật kệ  thuyết  ：　「đảnh/đính   sanh  Chuyển luân Vương ，
 
　　如日月燈明；　　釋迦貴種族，　　淨飯王太子。 
　　như   Nhật Nguyệt Đăng Minh  ；　　Thích Ca  quý   chủng  tộc   ，　　Tịnh Phạn Vương  Thái-Tử 。
 
　　生時動三千， 
　　sanh thời  động   tam thiên  ，
 
　　須彌山海水；　　為破老病死，　　哀愍故生世。 
　　Tu-di sơn  hải thủy ；　　vi/vì/vị  phá   lão   bệnh tử  ，　　ai mẩn cố  sanh  thế   。
 
　　生時行七步， 
　　sanh thời  hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
　　光明滿十方；　　四觀發大音，　　我生胎分盡。 
　　quang minh  mãn   thập phương ；　　tứ   quán  phát   Đại  âm   ，　　ngã   sanh  thai   phần  tận  。
 
　　成佛說妙法， 
　　thành Phật  thuyết  diệu pháp  ，
 
　　大音振法鼓；　　以此覺眾生，　　世間無明睡。 
　　Đại  âm   chấn  pháp cổ  ；　　dĩ  thử   giác  chúng sanh ，　　thế gian vô minh  thụy   。
 
　　如是等種種， 
　　như thị đẳng chủng chủng ，
 
　　希有事已現；　　諸天及世人， 
　　hy hữu  sự   dĩ   hiện   ；　　chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
　　見之皆歡喜！　　佛相莊嚴身， 
　　kiến  chi giai   hoan hỉ  ！　　Phật tướng  trang nghiêm thân  ，
 
　　大光滿月面；　　一切諸男女， 
　　đại quang  mãn nguyệt diện   ；　　nhất thiết chư   nam nữ ，
 
　　視之無厭足！　　生身乳餔力， 
　　thị   chi Vô yếm túc  ！　　sanh thân  nhũ   bô   lực   ，
 
　　勝萬億香象；　　神足力無上，　　智慧力無量。 
　　thắng  vạn ức hương tượng  ；　　thần túc  lực   vô thượng ，　　trí tuệ lực  vô lượng  。
 
　　佛身大光明， 
　　Phật thân đại quang minh  ，
 
　　照曜佛身表；　　佛在光明中，　　如月在光裏。 
　　chiếu diệu Phật thân biểu   ；　　Phật tại   quang minh  trung  ，　　như   nguyệt   tại   quang   lý   。
 
　　種種惡毀佛， 
　　chủng chủng ác  hủy   Phật ，
 
　　佛亦無惡想；　　種種稱譽佛，　　佛亦無憙想。 
　　Phật diệc   vô ác  tưởng   ；　　chủng chủng xưng dự  Phật ，　　Phật diệc   vô  hỉ   tưởng   。
 
　　大慈視一切， 
　　đại từ  thị   nhất thiết ，
 
　　怨親等無異；　　一切有識類，　　咸皆知此事。 
　　oán thân  đẳng vô dị  ；　　nhất thiết hữu  thức  loại   ，　　hàm   giai   tri   thử sự  。
 
　　忍辱慈悲力， 
　　nhẫn nhục  từ bi  lực   ，
 
　　故能勝一切；　　為度眾生故，　　世世受勤苦。 
　　cố  năng  thắng  nhất thiết ；　　vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  ，　　thế thế  thọ/thụ   cần khổ  。
 
　　其心常一定，　　為眾作利益。 
　　kỳ tâm thường   nhất định ，　　vi/vì/vị  chúng   tác lợi ích  。
 
　　智慧力有十，　　無畏力有四， 
　　trí tuệ lực  hữu  thập   ，　　vô úy  lực   hữu  tứ   ，
 
　　不共有十八，　　無量功德藏。 
　　bất cộng hữu  thập bát  ，　　vô lượng công đức tạng  。
 
　　如是等無數，　　希有功德力， 
　　như thị đẳng vô số  ，　　hy hữu  công đức lực  ，
 
　　如師子無畏，　　破諸外道法， 
　　như   sư tử  vô úy  ，　　phá   chư   ngoại đạo  Pháp   ，
 
　　轉無上梵輪，　　度脫諸三界。 
　　chuyển  vô thượng phạm luân  ，　　độ thoát  chư   tam giới  。
 
」　是名為「婆伽婆」。　「婆伽婆」義無量， 
」　thị danh vi/vì/vị  「Bà-Già-Bà 」。　「Bà-Già-Bà 」nghĩa   vô lượng  ，
 
若廣說則　廢餘事，以是故略說。 
nhược/nhã  quảng thuyết  tức   　phế   dư   sự   ，dĩ  thị cố lược thuyết  。
 
大智度論卷第二 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ nhị  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:26:04 2008
============================================================